在草原上不是堆一堆石頭就叫「敖包」！敖包是神聖的傳統文化

2020-09-17 新媒視界

來到呼倫貝爾草原旅遊，你會經常看到草原上的敖包，甚至有些旅行社會刻意安排大家「祭拜敖包」。但是，這裡需要提請大家注意的是，在旅遊點的「祭拜敖包」活動，一般多是對蒙古民族文化的一種體驗，而非真正意義上的「祭拜敖包」。在草原上，敖包不是隨意建的，要想建一座敖包，一般都是要由喇嘛來確定建築位置，然後經由必須的開光程序，才能算得上真正的敖包。

敖包也稱腦包、鄂博，蒙古語「堆子」之意，原是以石塊堆成的道路和境界的標記。因為草原廣闊無垠，故在遊牧交界之所或在辨別方向上壘石為記，謂之曰「敖包」。

在漫長的歷史發展中就逐步演變成了祭祀山神、路神的地方，以祈求平安無事、旅途順利。人畜充足、條件優裕的人家，有時甚至趕上車，裝滿石頭送到附近的敖包去，以致有些大的敖包石頭多達幾十立方米之多。在草原上，不是堆一堆石頭就叫「敖包」！敖包是神聖的，有著很多規矩的！因為敖包一般是建在草原上最高的地方，與長生天最近的地方，所以，敖包也就是與長生天對話的地方。

敖包有盟、旗、蘇木敖包，也有姓氏敖包和一家所祭的敖包。一般情況下，每個敖包都有固定的祭祀日，但也有例外，在鄂溫克旗境內的好裡堡蘇木，這裡生活的主要是布裡亞特蒙古族，祭敖包的日期是由喇嘛來確實的。

敖包有用石頭壘起的，也有用柳條圍建的。呼倫貝爾草原上的敖包形式大體一樣，即在草原的高山上堆積石頭為臺，臺基上面分大、中、小三層，重疊做圓錐體。其數目各地不等，有的單獨一個敖包，有的是敖包群，即7個敖包並列，中間大的為主體，兩旁各陪襯3個小的；

也有的1個大敖包居中，東、南、西、北各陪襯3個小敖包，成為13個敖包群。中間的主體敖包為三層塔型階臺，上豎旗杆懸掛經旗(白綢子，書有梵文)；各個小敖包只壘一層平臺成為饅頭型，上插樹枝。

在舉行敖包祭典時，在樹枝上掛五顏六色的布條、綢布條或紙旗，還在敖包與敖包之間用繩子懸掛很多五色紙旗或綢布旗。

由於蒙古族牧民各地區的風俗習慣不同，祭敖包的形式各異。一般都是在夏曆五月下旬至六月上旬，有的地方在七、八月份。

祭祀時，非常隆重、熱烈，幾十裡、上百裡遠的牧民們都要坐著勒勒車、騎馬或乘汽車、拖拉機帶著祭品趕來。在有條件的地方，還要請上喇嘛穿起法衣戴上法帽，擺成陣勢，焚香點火、誦經。

祭祀儀式上，主祭喇嘛坐在敖包前擺滿供品的長方形桌子後，手數法珠，念念有詞；兩側有兩個中年喇嘛手持大型法號，其他喇嘛畢恭畢敬，跪在他的前邊，牧民群眾圍跪在三邊，面向主祭喇嘛。當主祭喇嘛發出祭祀開始的經令，法號奏出深沉粗獷的音調，眾喇嘛和牧民雙手作揖念咒。

最後，參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，並將帶來的祭品牛奶、酒、奶油、點心、糖塊撒向敖包……

祭典儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出，登山遊玩，傾訴衷腸，談情說愛，相約再見的時日。這就是所謂的「敖包相會」了。

現在，一些較大型的敖包祭典除傳統的儀式和活動項目外，又增加了商品交易內容。如巴爾虎草原上的寶格德烏拉敖包祭典時就形成了一個「草原集市」，有商品交易區、飯店、停車場，新左旗和新右旗各蘇木人員的蒙古包及帳篷排列有序，秩序井然。

文獻參考：徐佔江主編《呼倫貝爾旅遊》

攝影配圖：蔡巖峰

整理編輯：醉臥草原

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