湖南懷化｜美麗鄉村系列（48）:山水流轉讓家溪

（ 姚筱瓊/ 文 ）

1、奇緣

說來是奇緣一樁。

前日，回家看媽，涼水井唐姐邀我走了一趟蒙湖。

蒙湖是個地名，根據中國字特點，定然有霧、有山、有水。

是的，我在蒙湖看到一塊國家級溼地公園的界碑，標號為4。

蒙湖是藍隙流域其中一段地名，因下遊巖屋潭水電站蓄水，形成湖泊，所以把以前的老地名蒙湖，改為蒙湖。

藍溪流域究竟有多長，我沒做過詳實計算。

這天我和唐姐冒著濛濛細雨，走到兩岔溪橋頭，她指著不遠處的聖人山，告訴我，藍溪是由聖人山發脈的，至兩岔溪（渭溪、蒙溪）合二為一，全長68公裡。

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聖人山是沅陵和漵浦的分界嶺。相傳夏禹治水，登此山北望洞庭，而得名。

主峰天平峰，海拔1355.3米，取與天平齊的意思。

唐姐跟我講，聖人山那邊與漵浦讓家溪接壤，這邊隸屬沅陵，與渭溪、涼水井毗鄰。

這時候，我因對山那邊的讓家溪一無所知，遂與唐姐商議，找個機會與她結伴，沿著藍溪流域從頭到尾走一遭，然後翻越聖人山，到漵浦地界，看看讓家溪的光景。

唐姐答應：好。

世上真有如此奇緣，說來連我自己都不敢相信。

從沅陵回到懷化的翌日，我應漵浦縣作協主席田真夫及文友禹經安、向芳瑾邀請，與市作協江月衛主席一行，驅車170公裡，去參觀某個旅遊項目。

這個項目的主題是當地老百姓自籌資金興建的一座廟宇。

對於宗教，我不敢妄議。燒香拜佛是「中國式」旅遊特點。

國人習慣形式大過信仰，業界保持這種狀態，無可厚非。當時答應去，心是誠懇的，秉持宗教意念和信仰，自發自願。

車經浪浦低莊。然後直奔深子湖。最後抵達讓家溪。

讓家溪過去是一個行政村，現在與巖屋衝兩個村合併一個村，叫柑子園。

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當地人告訴我，讓家溪地處聖人山，山的那邊是沅陵縣涼水井鎮（註：蒙湖隸屬涼水井鎮）。我一聽，當場驚呆了。

我前日還在隸屬沅陵涼水井的聖人山腳下與唐姐策劃，約她翻山越嶺，到漵浦讓家溪看風景。

誰曾想到，才三日功夫，竟誤打誤撞，繞懷化市行政區版圖半個圈，當真從山那邊來到山這邊，實現到讓家溪看風景的願望了。

細算一下，只是跑這一圈，整整走了三百六十五公裡路。

而聖人山脈才不過12公裡長，6公裡寬。

為什麼是三百六十五公裡？這個數字精準嗎？

經上網查詢，從沅陵蒙湖至懷化，再由懷化至漵浦讓家溪，登上黑巖屋最高峰，沒錯，整整三百六十五公裡。

這個數字讓我想起《三百六十五裡路》這首歌： 「雖已朦朧的星辰|阻擋不了我行程|多少年飄泊日夜餐風露宿|為了理想我寧願忍受寂寞|飲盡那份孤獨……」

歲月流逝，我已記不全歌詞，但「三百六十五裡路，越過春夏秋冬。

有多少三百六十五裡路，從故鄉到異鄉」的唱詞，仍然膾炙人口，令人嘆惋唏噓。

三百六十五裡路，這是每個人的人生之路。

人生循著不同的軌跡，所走路程不一樣，但最後的結局都一樣。從起點，到終點，三百六十五裡路，剛好是圓滿。

這是怎樣的「圓」？又是怎樣的「緣」？讓我走了三百六十五公裡，從沅陵到漵浦，從故鄉到異鄉？

「從故鄉到異鄉」，細嚼這幾個字，我有太多感觸。

這幾個字就像我和我家族的預言，給了我和我一家人太多太多的罹難痛苦，太多太多的遺憾情愫。

故事得從我外公說起：

半個世紀前，我外公宋宗翰拿著從沅陵老家賣田的錢，到漵浦開酒廠，後來他被劃成資本家，沒能善終，最終是漵浦的黃土收了他。

至今，他的骨肉魂魄仍留在漵浦，永遠回不到他的故鄉沅陵。

他的父母妻兒，如今埋在家鄉朝瓦溪，山水重複，他們的靈魂無法相依相聚。

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五十年前，我尚在襁褓，因父罹患肺結核病，外婆帶我從沅陵到漵浦避傳染。

一路輾轉三天，車船顛簸，我暈車嘔吐，幾欲昏厥，是好心人叫停司機，從路邊的田野中撅來綠皮甘蔗，外婆咀嚼汁水，一口一口餵我，才得以活命。

到了漵水之濱，養了大半年都沒復原。

後驚聞父親殞沒，外婆帶我急急回鄉奔喪，進門第一眼，我看到的就是父親躺在木板上，雙腿一直對著大門，臉上蓋著一張隨風顫動的黃表紙。

外婆隔門喊一聲「國瓊」，一個懂禮數的人，竟然沒起身迎接外婆，也沒有跟我說一句告別的話。

那一年，我3歲，剛記事。

2004年，我的婚姻走到盡頭，從民政局剛出來，失魂落魄。

也不知是上天旨意，還是命中注定，我與一個漵浦人相識，談了一場為期十年的馬拉松戀愛，最後再次走進婚姻。

這場婚姻對於我，究竟是情緣未了，還是一場難以破解的迷局，恐怕還要再走三百六十五裡路，經歷三百六十五個峰迴路轉。

有人說，人生每一瞬間，都有聚散離合，都有痛苦蔓延，都有生死經歷。

我們生來由命，天性孤單。

我們的愛恨情仇都被歷史雲煙取代，我們的命運只剩期待明天。

活著，煎熬。相思，孤獨。

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2、 攀援

讓家溪，是一個適合「朝聖」的地方。

聖人山，是我靈魂的渴求。

我渴望一次翻越聖人山的經歷。

這種經歷就像翻閱一部書，翻著，翻著，我的靈魂也許就甦醒了。

然，東道主沒有安排翻越聖人山。

又說雲霧山有蝌蚪文石碑，向芳瑾計劃與我爬雲霧山。

不料，情況有變，計劃取消。

那麼，只好客隨主便，攀援黑巖屋了。

黑巖屋是一座山。山勢陡峭，結構奇妙。是一座值得攀援的山峰。

聖人山人，聰明智慧，福德深厚。

他們自籌資金，在黑巖屋山腳修建了「聖人山莊」，在半山腰修建了六甲寺，還沿著山勢結構，在各個山頭修建了亭臺樓閣。

以紅牆碧瓦，鑲嵌綠水青山，這是最經典，也是最有靈性的畫筆。

嚮導帶領我們參觀「聖人山莊」，有碑文記載：「此處離觀音、地藏二仙洞各四米左右，一塊自然平地。

相傳孔聖人與隨從弟子、僕人一行，西遊避難黑巖仙洞三天，曾在此搭灶生火做飯，席地而坐，集會講學授課。

講風土人情，天地變化，治國君禮，人格德行，聽弟子們匯報一路民情，日間登山遍觀前後山水風景，感慨萬千，好一處靈秀之地，日後必成我佛教壇。

今果應期預言，六甲寺建成，坐落靈秀邊鋒，三教文化共享，善業廣施邊陲，為紀念聖人之德道門之功，佛門方便，在此修建聖人山莊。

開啟千萬學子、文人、研究、修身養生、眾生食宿，朝拜方便之門，山莊傳承，弘聖人之德，倡聖人之禮，遵聖人之道，慈悲大道，方便至上，南無阿彌陀佛。」

「聖人山莊」弘揚聖德，提倡聖禮，傳承文化，供學子、文人、修身養生等眾生食宿，行朝拜方便之門，這倒讓我真心感佩。

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曾聽人說，日施一粥，莫如日行一善。

六甲寺的寬智師傅囑我，回家弄點麵包和饅頭，每天在陽臺上喂喂螞蟻。

這話，又給我新點化。仔細想想，餵螞蟻也是行善。是人間活菩薩所行的大善。

從聖人山莊左側登「及第門」，再攀援數十步臺階，右邊有一座挺拔尖銳的小山。

山體結構是兩塊直立的大巖石，頂上又覆蓋著一塊巨大巖石，就像褲衩建築那樣呈架空狀，強硬地削碎山體，獨立出來，給黑巖屋突出了一個腰身。

隨著漫長的時光流逝，山體披滿綠色植被，看上去陡峭而不疏離，錯落而不鬆散，嶙峋而不怪異。

山人自有妙計，一個小山頭，居然設計精巧，利用水泥起柱，託起一座涼亭，大有凌空飛渡的別致。

遠遠看去，亭臺朱紅，巖石墨綠，雨過天青，雲朵潔白，是一道怎樣賞心悅目的好風景啊。

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我歇息三次爬上六甲寺。寺廟建在山腰，離山頂只得一半路程。

站在寺前往山下看，幾乎75度斜面，如果不是修了水泥臺階，恐怕每一步都攀登艱難。

私想，億萬年前，這裡不定是滄海，黑巖屋不過是海裡的一座礁石。

造化，變數，磅礴，哪一個字簡單？地殼運動是人類無法想像的自然遊戲。

這個遊戲，我等，一輩子休想得見。

陽光瀰漫在山間，空氣蒸騰涼熱。

沿途草木蔥蘢，生機勃勃。

六甲寺建於2013年秋，2015年6月初十開寺法會，弘法於世。

我和向芳瑾沒有進入六甲寺大雄寶殿，只是圍繞寶殿轉了一圈。

感受一下宗教建築和古文化建築相結合的錯落有致，恢弘磅礴。

其實，我並不知道圍繞寶殿轉一圈的意義何在。

日前在沅陵河漲洲，我也圍繞龍吟塔轉了一圈。也許我做得不妥，但我從來不去計較。

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緣法講求秉持率性，假如我的率性衝撞了菩薩，我佛慈悲，他又怎麼忍心怪罪呢？

在後殿，遇見賀琦傑捐贈的一面大鼓。

鼓上貼著一張白紙，上寫著「法器乃龍天耳目，禁止擅動，不聽勸告，因果自負。」

向芳瑾上次來觸動了法器，現在看到這行字，有些懊悔。

好在她是一個有福報的人，念叨一聲，便風過殘雲，一了百了。

折過大雄寶殿，背後有一條更高更陡峭的臺階。爬這段路，渾身溼透了。

我不時地在臺階上坐下來，叫向芳瑾給我拍照。

其實是想藉此休息一下，等力氣回來，等靈魂回來。

再爬上一座山頂，又出現一座小廟。廟裡供奉的文殊菩薩。

山頭小，被廟宇整個佔據，必須穿過廟堂，才能通達後面的山路。

聽說上面還有一個山頂，還有一座相同的廟宇，供奉的還是文殊菩薩。

上山的路變得更窄，更陡。但也即將到達頂峰。

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3、夏蟬

距離山頂不過十幾米，黑巖屋景區設置了一個懸空觀景臺。

鋼筋水泥臺柱，鈦合金圍欄，呈繩字形。

有人恐高，不敢上觀景臺，我獨自背靠欄杆照相，很喜歡這種懸空的感覺。

習習山風吹來，周身迅速止汗，心頭無比愜意。

我站在那裡極目遠眺。

觀景臺就像一架高倍望遠鏡，將周圍風景都聚集到眼前，但又拉開視覺距離，有種無限空濛的視覺差。

前年登上蘇寶頂，去年登上梵淨山，我都有種「高山被我徵服在腳下」的驕傲和自豪。

現在我不這樣了。我明白了，人徵服不了高山。人走了，山還在。

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人死了，山還在。明白之後，心中便懷有一份「高山仰止」的肅穆和敬畏。

此刻，我站在觀景臺，可見整個讓家溪。那又怎樣呢？你可讓整個讓家溪看見你嗎？說是極目楚天，可以看到世界盡頭，然而，世界是沒有盡頭的。

站在山頂眺望的人，其實多為回想，懷念。

人心裡可以裝下很多俗念，但裝不下一絲風雲。

只有當靈魂死過，重又甦醒，心裏面才可以裝下風雲與虛實。

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其實，每一座高山都是一部經書。

登山如同參禪，是一種大「我」的體驗。頓悟的體驗。

繼續攀爬剩餘的臺階。有位同行，促狹地捉了一隻蟬來塞到我手裡。

我其實不敢接過那隻蟬。但我想都沒想就接過來，隨即手指鬆開，給它放生了。

那隻蟬飛出去的時候有些倉皇。它是朝山下飛去的，沒發出聲音。

森林裡蟄伏有數不清的蟬，「知了，知了」地唱著高調。

我只充耳不聞，想著那隻消失得無影無蹤的蟬，想它去了什麼地方，會不會再次陷入「魔爪」。

蟬的另一個名字叫「知了」，因為它總是「知了，知了」地叫，為世人詬病。

同時，也用「知了」來嘲笑那些自我標榜為百事通的淺薄傢伙。

夏天的蟬，叫起來聲音特別響亮，「嘶嘶嘶」地可以連續叫上好長時間，直到由起初的粗聲到微弱的尾聲，再又循環不止。

剛進入林子，滿耳都是夏蟬此起彼伏的吟唱。

說是吟唱，那是文學語言。別看它們叫得聲勢浩大，但其實它們的生命很脆弱，也很短暫。

它不停地叫，是為了吸引雌性，儘快完成繁衍的任務。

雄蟬完成交配之後，會很快死掉。雌蟬產完卵，也會立刻結束生命。

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就在短短一個夏季，蟬的生命要經歷從幼蟲到成蟲的多次蛻變。成蟲的過程等於死亡過程。

交配的剎那，生命即走到盡頭。

這種幸福和等待，簡直是一種近乎絕望的幸福和等待。

世上有種蟲，叫蛾雯，朝生夕死，不知道什麼叫黃昏和黑夜。

還有一種蟲，叫桔梗，凍死於秋天，死之前發出絕望的哀鳴，它不知道什麼叫四季。

彭祖活了八百歲，是世上最長壽的人。

沙漠裡有一種胡楊樹，能活上萬年。在著眼裡，這麼值得悲憫。

彭祖眼中，凡人值得哀嘆。而在胡楊樹眼中，彭祖何其短命。

而今我為夏蟬命短，哀其不幸。

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在我聽來，它們並非高唱「知了」，而是一種絕望的喟嘆——「即呀死」。

除了這種聲嘶力竭的「即呀死」，除了懂得生命匆遽的它，再無別的物種會這般聒噪。

我在一棵松樹上發現一隻綠頭綠腦的蟬，它的翅膀是透明的，有綠色鑲邊和黑色的花紋，看上去像把鋒利的刀。

它的腳帶勾，死死勾住松樹皮，固定身體，讓自己緊緊依附於樹身。

兩隻豌豆大的眼睛圓圓突的，兩個小黑點長在眼球頂上，不知道是不是瞳仁，如果是的話，難怪它看不見身邊的危險。看不見天敵往往就埋伏在身邊。

我受古人忽悠，一直以為蟬是飲露的詩人，卻不知道它趴在樹上一動不動幹什麼。

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這片松樹林起了松毛蟲，它不會趴在那兒等毛蟲吧？我的話，自然很搞笑，人口學專家韓生學告訴我，它在吮吸樹汁。

我不信。那麼硬的松樹，它是如何吸到樹汁的？韓老師指給我看，說他嘴裡有根針管，插到樹中。

我試探地靠近它，近距離地觀察。它一點反應也沒有，完全是一個不怕死的傢伙。

我一邊觀察，一邊同韓老師說話。這隻笨笨的蟬在這樣的情勢下，才慢慢抬起腦袋，從樹裡拔出一根足足五釐米長頭髮絲一樣細的「必殺器」。

當它完全拔出必殺器之後，腦袋都累歪了，可憐巴巴地趴在那兒，好一會兒喘息。

然後，它不情不願，嗡地一聲飛走了。飛得真是夠笨的。

我在另一棵樹上，又發現一隻蟬蛻。

那隻剛剛脫下來的外套，空空地掛在樹上，式樣就像一位武士的盔甲。

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如果真是武士卸下的盔甲，用文學家沈從文的話說，那位武士，他要麼戰死在了沙場，要麼回到了家鄉。

你能想像，這片森林裡有多少這樣的「武士」？它們死了，魂魄會不會回到家鄉？

黑巖屋除了蟬多，松毛蟲也特別多。

每一棵樹上都結滿了手指粗細的黑毛蟲，它們吃松樹的葉子，吃得很快，松樹林都被它們吃得光禿禿的了。

但是，頑強的松樹還是會努力地生長，在枝丫頂端發出一團新葉，稀疏的松針。

藍鳳凰和綠鳳凰是不容易看到的昆蟲。

尤其是看到它們同時出現在一棵樹，距離還那麼近。

難道這兩個不同的物種，有著相同的語言嗎？傳說古時候有個名叫弓冶長的人能聽懂鳥語，其人如在此山中，不知可懂得藍鳳凰和綠鳳凰在說什麼？

4、植物

這個夏天，我在讓家溪住了一晚。

說好，東道主翌日帶我們去看茶園衝古村落。

聽人說，青桐溪峽谷兩岸原始次森林保存完好，我很嚮往。

植物們最善於選擇得天獨厚的風水寶地。

它們在碧水兩岸，夾溪生長，日子久了，成了精。如果你在山裡行走，看見樹林中穿流的霧靄，可要小心了。

能躲則躲，不能躲就蹲下，假裝埋頭繫鞋帶。

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聽老輩人講，那穿流的霧靄，多半是成精的樹魂，成群結伴，在林子裡嬉戲。

勢頭好的碰見，它們自然散開。勢頭黴的，會被糾纏。

常見世人印堂發黑，可不就是那一抹愁雲？

我是個勢頭黴的，但我又是個渾不怕的。

我在山裡行走，手裡拿根竹棍，看見那些探頭探腦，手舞足蹈，佔據人行路的植物，我就揮舞竹棍，一頓亂抽，將那些瘋狂詭異的手和足，從分杈處全部劈斷，只留一棵筆直的腦袋，給它保全一條性命。

我這樣做，是跟山裡老人學的。

我是一個愛植物的人。植物跟我有很深的緣分，這些我是知道的，但我做這件事下手絕不留情。

我曾經問過老人，為何要這樣做，起初一問三不答，後來他快死了，才傳授秘訣似地告訴我，人有人路，鬼有鬼路，樹有樹路，草有草路，各歸各路。

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那些佔人路的草樹，就如世上不守規矩的人，應當給點教訓，要不然，這個世道就蕪雜了。

「蕪雜」這個詞，是老家方言，有很多含義，比方說，一個女子瘋瘋癲癲，老人說，這女子，蕪蕪雜雜的。

又比方說一個人肚裡不清腸，說話沒個條理章法，也是「蕪雜」。

「蕪雜」從老人嘴裡說出來，我才明白真正含義。

去茶園衝的路上，向芳瑾和寬智師傅一前一後，我走在他們中間。

他倆不時問我植物名字，我知道的，就告訴他們，不知道的就說不知道。

向芳瑾對路邊的花花草草感興趣，車前草、路邊黃、一年蓬、九裡光、泡桐杆、長柄野蕎麥。

這些都是我告訴她的。她聽了興奮地跑到前面，又告訴別人去了。

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寬智師傅則對水生植物感興趣。鳶尾、菖蒲、腎蕨、野雉尾金粉蕨、無毛鳳丫蕨等等。

野雉尾金粉蕨的葉片分裂得非常精緻，用它做書籤，夾在書裡，比任何時尚書籤都好看。

年輕那會兒，我的每一本書裡都放著這種廉價書籤。我還喜歡在牆上用植物粘貼拼畫。

記得最後一幅拼畫是在婚後，孩子還沒出生之前完成的。

那是一幅大山水畫，用了許多蕨類植物，松樹皮之類，佔了臥室整面牆。

寬智師傅在巖石縫隙中發現一叢無毛鳳丫蕨，他問我的時候，彎著腰，咧著嘴笑，露出左右門牙兩處包銀。

看樣子，他很喜歡無毛鳳丫蕨，忍不住伸手捋了又捋，有點依依不捨的誇張。

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我回頭正好看見這個動作，心想，出家人四大皆空，也未必。他也有愛不釋手的小喜好。

我只對森林裡的原始物種感興趣。潤楠、青岡、梓樹、山桔、楓樹、櫟樹。我會一一為它們留下鏡頭。

在去茶園衝的路上，有一大片櫟樹直立山崖，初步估算，每棵都有數百年、上千年樹齡。

櫟樹又叫橡樹、柞樹，植物界將它稱為長壽樹。在古老的宗教神話傳說中，橡樹是神聖的。

它們有許多不同品種，被看作不同的天神。

在不同的文明裡，凱爾特人用橡樹的種子佔卜，而我國在最窮，最飢餓年代，人們拿它的種子維持生命。

我父親，一名國家公職人員，就因為在考古時老吃櫟籽，工作條件差，又很辛苦，不幸罹患肺結核，不到三十歲便斷送了美好生命。

父親是世上少有的美男子，博古通今，多才多藝，我活到現在，再沒見過像他那樣優秀的男人。

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我很願意和寬智師傅探討一些關於生命的問題。

今年春天，我在廣電花園圍牆邊，發現一株細弱嬌嫩的小葉海金沙。

當時掐了半截回家，插在一個紅黑藍三色、肚子圓鼓鼓的瓶子裡，餵以清水，活了十多天。

青桐溪路邊，小葉海金沙攀爬在高高的梓木樹上，織成一張密不透風的天羅地網。

爬得那樣高也就罷了，還綠得那樣霸道，我走上去從根部掐斷，讓那棵梓樹透透氣。

我問寬智師傅，我既喜歡植物，又破壞植物，算不算業障深重？寬智師傅走在我身後，用柔和的北方話回答我，不算吧。

他解釋道，植物雖有生命，但沒有感知，沒有痛苦，是一種低等生命。

我不同意他的觀點，我認為生命不分高低，而且植物是有感知的，不然怎麼解釋「感時花濺淚，恨別鳥驚飛？」

小葉海金沙是一種細如銅絲的蔓爬植物，中藥用於水腫，肝炎，痢疾，便血，風溼麻木。它還是外傷止血良藥。

5、村落

懷化史稱「五溪蠻地、全楚咽喉、黔滇門戶」。

在這片土地上，自古居住著漢、侗、苗、瑤等各族子民。

我們今天探訪的古村叫茶園衝，坐落在群山簇擁，清溪環抱的大山腳下。

十八戶村民，分散居住，若有連成排扇房的，最多不過兩三戶。

山民大多喜歡依山傍水而居。兩層老式木屋，掛在溪坎上，門前種幾棵果樹，保護著溪坎。

有閒錢的人家，請得起專業堡坎師傅，砌成一到三丈高的堡坎。

堡坎上頭橫架一座小橋，一端架在屋頭，一端連著大路。

橋是木橋，護欄，雙層，下面粗木架空，上面橫鋪木板，寸厚，緊密，簡陋，結實耐用。

堡坎人家在我看來自是與眾不同，懂得生存尊嚴，又懂得利用遍地石頭，聰明。

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數百年光陰過得既殷實，又牢靠，賺了。

最喜歡堡坎人家門前、橋下、屋頭，山泉潺潺不絕於耳。

那是自然大師演奏的清音聖樂。一曲嫋嫋之音，銷魂。

村民十分好客。這裡相對閉塞，不似風景區經常見到遊客。

那些地方的村民見遊客扭頭就走，煩不勝煩。

茶園衝的村民，只要你肯上他家落腳，歇息，全家人都不知從什麼地方冒出來，連懷孕的媳婦都從亮門（花窗）前露個臉，看一看外面來者何人，衣著可光鮮？談吐可斯文？

有戶人家養了幾條狗，其中有條母狗剛生崽，我見它衝面而來有些怕，叫主人出來趕狗。

那狗見人不叫，從人前走過不看人，驕傲。

老話說，不叫的狗兇。可我發現不叫的狗，自有不叫的理由。

據說茶園衝附近幾個山村，民風極為樸實，從來沒有關門閉戶習慣，也無偷盜行徑。

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那麼村民養狗做什麼呢？這個問題我想了很久，回到懷化還給唐姐打電話請教。

她告訴我，山高林密，老百姓養狗多為防身。

哦，原來，養的是獵狗啊。獵狗是很驕傲的，它們只會對付野獸，不會對付人，更不會沒事亂吠。

接著，唐姐在電話裡給我講起聖人山的奇聞異事。其中一個是老虎吃人的故事，是她的親歷。

1963年秋天，田裡稻穀黃熟，還沒開鐮。山裡夜，薄涼。

她婆夜裡起解，攜她作伴。

小孩子視力好，看見對面山頭有一對綠色燈泡，亮閃閃地對著她家院子，她告訴婆，婆說，許是你公開會回來了。

她公是村幹部，夜裡要到很遠的大隊部開會。

山人有個習慣，凡有家人夜裡沒回家，一般不會關院門。

不一會兒，婆孫倆聽見院子那頭有人哭喊，立即起身去看。

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她婆出門還沒忘記往她和自己身上披件棉衣。

到那兒一看，人們個個披著棉衣，但個個就像篩糠一樣，不停地發抖，唐姐年紀小，不知道那是冷，還是害怕，後來看見地上有血、有頭髮，有鞋子，而且認得那鞋子是她大舅媽的。

住在靠山的村民，家家戶戶備有鑼鼓，一會兒，村民敲鑼打鼓吶喊，這時只見一頭虎，口裡咬著大舅媽脖子，將她身子馱在背上，不急不忙地跳著田坎，一縱一躍去了山林。

等到幾個膽大的獵戶和村民靠近老虎時，見那老虎把大舅媽豎在一棵松樹上啃咬，全身的肉都啃沒了，骨頭還沒散架。

後來趕走老虎，人們用火鉗把大舅媽的屍骨收了回來，掩埋。

這個故事太遙遠了。遙遠到我都不覺得恐怖。

我更願意聽她講另一個故事。王興，王老闆的故事。

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聖人山腳下有好水，名藍溪。這王興在藍溪源頭開了一家碾坊，平日在碾坊勞作。三擔谷，碾一槽米，搬來扛去都是他。

一籮米舉上風車也是他，車米也是他，一來二去，將他練成個力大無窮的人。

開碾坊只有半年忙活，其餘時間也沒耽誤農耕。

只是每年枯水季節，也是農閒時節，這王老闆別無所長，威力大，便挑著二三百斤擔子，翻山越嶺到漵浦讓家溪一帶賣磨刀石。

瞧瞧，他賣點什麼不好，偏偏賣這麼重的石頭。一擔石頭挑著賣，等到賣光才回鄉，你說說，他是不是個憨傢伙？

唐姐是個故事簍子，說話又風趣，聽她講故事，人生便不似三更天那樣清冷了。

去茶園衝的路上，寬智師傅看好了一塊「風水寶地」。

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他說這個地方前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，適合靠東山腳下修建一座禪房，每日在此參禪打坐。

我對風水也有興趣，仔細看這地方，溪流環繞，群山環抱，東高南低，西北暢通，確實好風水。

回來的時候，我們又在那裡盤桓良久。

我給寬智師傅構想建房圖。提出將小溪築壩，溪裡養魚，溪流上架一曲橋，取峰迴路轉的意思。

此番自娛自樂，猶如鏡中探花，夢中取月，好笑。

寬智師傅最喜歡與人討論。他問我，你自己構想的人生是什麼，你覺得怎樣才是理想人生。

人生無非就是一個思考過程，思考我從哪裡來，我往哪裡去，我活著的意義。我答非所問。

對。寬智師傅說，思考的目的，就是最後找到一個能夠自我適應的人生觀。

我戴著墨鏡。在外人無法洞悉內心的情形下，我的語氣往往有些玩世不恭。

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我哈哈一笑，說，人，活在無邊無際的痛苦和無窮無盡的欲望裡，那樣卑微，那樣渺小，那樣無奈，還談什麼理想，思考什麼人生，師傅不聞這樣一句話：人類一思考，上帝就發笑。

寬智師傅說，人類為什麼不能思考？我們站在山灣，只能看到和感知前方。

左右以及山後景致，目力莫及。我們站在山頂，才知道在山下所見，是多麼狹隘。

難道這不是思考得出的結論？人為何尊貴？人為何要努力讓自己活得尊貴？看樣子他很想說服我，一個問句接一個問句。

認識和需求決定價值，沒有思考就沒有認識，沒有認識哪來的價值？

寬智師傅在拍一條狗的頭。

他輕輕地拍，輕輕地撫摸，那條狗起初對人不屑一顧，漸漸地，它眯上眼睛，對人失去了防範。

他繼續說，人類渺小、可悲，不是因為思考，而是因為不思考。

不思考的人，會失去悲憫心，也就會缺失人性。

我已經走神了。我在想，連狗都聽他的話，他是不是得道高僧，可想而知。

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他的話，句句悲憫，字字高貴，狗都領悟了。

我回憶這兩天與他同桌吃飯的情形。我故意當他面吃肉，看他如何反應。

其實，我可以不吃肉的，但桌上坐著個僧人，我就變成一個有對抗心理疾病的人。

我就這樣，笑嘻嘻地給他夾菜，用我吃過肉的筷子。

我覺得我就像個壞孩子，迫切，需要，理解和包容。

寬智師傅做到了。他笑而不拒。是的，他用笑而不拒理解和包容了我。

我被他像收服那條狗一樣，收服了。

至此以後，我艱難地從地上爬起來，恢復原狀。

【作者簡介】：

姚筱瓊，女，苗族，湖南沅陵人，中國少數民族學會會員。曾任《懷化日報》《邊城晚報》編輯記者，作品散見《北京文學》《民族文學》《人民日報》《湖南文學》《山花》《飛天》《世界警察》等報刊，著有長篇小說《罪名成立》《失手》《危情布局》、短篇小說集《芭蕉雨》、散文集《遠山陽光》。

長篇系列散文《即將消逝的古村落》為2015年中國作家協會全國少數民族作家重點扶持作品。