娶親風俗
娶親也叫迎親，俗稱「辦喜事」。娶親自古就是一件比較難的事情。近代娶親也不易。
到要結婚的婚前兩日，男方要為新娘準備嫁衣，還要送麻糖、酥餅、酒肉魚煙等物，謂之「打折飯盒子」。
娶親的形式有多種，有偷親說、搶親說、求親說和一般娶親等，偷親是男方在晚上到女方娶親，新娘到男方才剛天亮；搶親有些野蠻，女方將女兒送到半路，斜刺裡衝出隊人來，將新娘劫走，因而釀出很多悲劇。
求親是女婿身披紅花，騎馬或坐轎到女方，有請求之意般的則女婿在家中等候迎親。這兩種迎娶形式富有情趣。
娶親的前一日，女方即將嫁妝送至男家。男方貼喜聯、掛喜幛、鋪炕、填枕頭，做好迎娶準備。晚上，新郎給近處的親友長輩「行禮」。
娶親這天，按既定時辰，男方排列儀仗，吹鼓手奏樂，用轎(較貧者用車)到女家迎娶。娶親有「大娶」與「小娶」之分。乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之「不迎親」。大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時由幼童乘坐，俗稱「壓轎童子」;轎內還要放一隻大紅公雞，回時女方壓回一隻母雞。
不論大娶或小娶，其習俗大致相同。嫁女開臉、上頭後便開始少吃少喝、坐炕待嫁的「禁閉」生活男方到女家迎親必須帶紅襖、紅氈、紅頭巾等。
花轎抵達男家，一時鼓樂、鞭炮齊鳴，喜氣洋洋。接下去就出現了一個精彩的鏡頭：新郎至轎前，下馬威似的朝轎門輕踢一腳，轎內新娘馬上應戰，還踢轎門一腳，這是在用一種特殊的語言向觀眾們宣稱：日後男不懼內，女不示弱。
男家一位平輩男青年或下輩男孩走到花轎前，揖請新娘出轎，再由男家福命大的女長輩手牽新娘出轎，送嫁娘忙舉起貼有紅雙喜字樣的米篩為新娘遮面，然後在三通喜樂聲中，新娘慢步跨過火爐，踏上瓦片，進入洞房。
不同地區有不同迎娶風俗。《天津志略》描寫迎娶風俗，「轎至女家，必關門，令作樂，故意遲延，謂可減新郎之暴性，過門後不至虐待其婦。女家啟門時，尊長出懷中銅錢向門擲之，曰『滿天星『」。
江蘇一些地方，迎娶之時，門前要以布袋鋪地，幾個布袋子輾轉交替向前鋪，新娘踩著袋子進門。此俗稱為「傳袋」——意謂傳宗接代。
迎接新娘，有人點燃草束繞新娘所乘彩轎周，稱之「燎轎」,傳說可以驅除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進入大門，腳踏紅氈(曰倒氈),至院內擺設的香案前，與新郎並立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。
湖北舊時迎親，頭天晚上，女方坐夜、「裝箱男方教新婚者禮儀，並給媒人行禮，以示謝意。
娶親一般為：四人抬轎，八人抬嫁妝，配有彩旗四對，宮燈四個高照一對，竹筏一對，喜銃、喇叭各一對，再加上媒人，去時單數，回時雙數，隊伍龐大。進灣後，先落轎，攔車馬，再由兩位牽新娘引新郎、新娘拜堂、入洞房、坐帳。
晚行花燭禮，暍團圓酒。酒後先「抄箱」,一是看女方給了多少嫁妝，二是有「抄箱、抄箱，越抄越發」之意。然後「抬茶」,鬧洞房。
第二天早上要「拜茶」,新郎新娘給家中主要親戚叩頭討茶錢，結婚送禮要上「禮單」,拜茶錢不在禮單之列。結婚第三天，新娘娘家有至親來接，新郎要伴新娘回娘家，此為「回門」。
關於新娘進門的種種講究，先是避開兇邪，趕走兇神惡煞，不讓其混進門裡；再是希望通過禮儀，表達迎新迎進幸福來。諸如捏門鎖等，又具有謹門戶、遵婦道的意味。
新婚之日，對於門檻似乎特別關注。1943年《民國新修大埔縣誌》記廣東婚俗，新娘到門前，有婦女用火把燒桃枝、茅紅，新郎新娘跨門檻而入。不可踏門檻，俗說「恐後來夫妻反目」。「閾覆馬鞍」,即用鞍子蓋在門檻上的風俗，見於許多地方。踩門檻是沒禮貌、少教養的表現。新人初入門，自然應注意自己的舉止形象。
《臺灣省通志稿》說：「新娘如足踏閾限，則同於蹂躪其尊長，而臻令患病。蓋因觸怒門神，罪及尊長「。
有的地方入洞房時，男家長輩在院子裡撒大棗、慄子、花生(有的地方縫在被角內或裝入枕頭內)取諧音「早得貴子，並男女花著生」之意。
洞房花燭高照，新郎揭去新娘的蒙頭紅，同吃「寬心面」、共飲「交杯酒」,並例行填枕等儀式，新娘開始「坐帳」,亦稱「坐床」,多為一天。
胡樸安《中化全國風俗志·浙江》寫道：湖州新娘未到門之先，婆家在床上置袱一條，或扁擔一個，俗語稱為「扁扁伏伏」,意思是令新娘敬畏公婆。可是，新娘也有對策，「新娘進門，亦有立門檻及私坐新郎袍角等事，亦系制伏翁姑並夫之意」。
不過，不管怎樣，這天是喜慶的日子，不論輩分大小，好事者大鬧洞房，直至深夜。新婚夫婦睡下後，有青年男女窗下「聽房」(聽悄悄話)的舊俗。新婚日，男家張燈結彩，貼紅喜聯，殺豬宰羊，盛宴款待親友。
有些地方還有搶娶的風俗。這裡的搶娶不是搶親，而是同時同村若有多家娶親者，則認為誰搶在前頭誰家吉祥。故迎娶的時辰多在黎明之前。
新中國成立後，破舊立新，打破了舊的婚姻制度，但主要程序依然存在，如今在一些地方仍舊有結婚坐花轎的習俗，但更多的是以車代轎。