尋著徐霞客的遊記， 遊歷五臺山

2020-10-14 剎那煙火yanhuo

看了徐霞客的遊記，他拋家舍業，跋山涉水，四海為家，在他那個時代 ，有人愛好花草鳥魚，有人愛好讀書考取功名，偏偏徐霞客喜歡行走在山水之間，探尋無人之地，尋找荒山野寺、名勝古蹟。他也曾經到訪過五臺山，借勁草之力，攀石登臺 ，踏遍五臺，看著書中的描述，不禁神往，看看佛教聖地——五臺山。

終於時機到了，利用三天假期，開啟了五臺山之旅，來去各佔一天，真正能夠遊玩的也就一天，說白了旅遊，其實大都遊在路上。

當天晚上抵達五臺山腳下，這裡地勢高，處在北京以北的位置，溫度下降了好幾度，幸好帶了厚衣服，才不至於凍的悽慘，賓館裡也擺出了使用空調單收費的價格牌。走出賓館 ，尋找餐館，這兒是一個鄉鎮，麻雀雖小，但五臟俱全，銀行、郵局、超市、派出所、鄉政府一應俱全，餐館有大有小，我們尋了一家小館子，要了包子和野菜 ，價格不菲，後來聽說，這裡除了盛產「寺廟」，不產莊稼 ，加之又是景區， 貴也是理所當然的。

五臺山有寺廟40多處，有一個不起眼的寺廟 ，相傳是順治皇帝出家的地方，遙想當時交通不便，從北京來到這裡 ，已經算是遠足出遊了。

第二天 ，在當地導遊的帶領下，來到了稍近的一座寺廟，裡面的出家人都穿著藏紅色的袈裟，有兩個人託著長長的大喇叭，足有五六米長，嘴對著管口運足勁吹著，傳出來低沉的迴響，在群山環繞的山谷裡， 久久迴蕩，將這清冷的空氣 ，一層層的蕩開去。導遊說「這個寺廟裡人少，香火最旺的是五爺廟 能求子、求財」。我們一聽心動了 ，跟著導遊 ，來到五爺廟 ，還沒到廟門口 ，人群就變得擁擠不堪，導遊說要先買香 ，於是老公進了旁邊的專門賣香的屋子，花了兩百元請香，到了廟門口放下一小把，據門口的出家人說， 是為了行善 ，留給沒有香的人用。

入了寺廟，人頭攢動，在院子裡燒香，排隊到屋裡磕頭，隊伍很長 ，各色人等懷揣著各自的心事 向供奉的神像磕頭，但由於等候時間太長， 有人索性就在院子裡的蒲團上磕頭 ，了結心願。

我們離了這裡到達附近的文殊殿，跟隨旋轉的人流 ，摩挲著轉動的經鍾，。另外，還有一個更大的轉動人流， 圍繞著大白塔迅速旋轉， 兩股同時旋轉的人流，散發著內心的力量，形成了有力的氣流漩渦 。

夕陽西下，我們又去了黛螺頂，共計1000多個臺階，辛苦不提，最讓人驚奇的是有人拿著經書，頭上扎著紅帶， 走一階，磕一下頭，執著向上， 如入無人之境，震撼了我的靈魂 ，這是怎樣根深蒂固的信仰啊！

在回去的路上 ，我們也看到有老者 ，匍匐地上 ，跪拜向前， 虔誠至極 ，路人被這種至真至誠所打動， 紛紛避讓。

這裡集傳統佛教文化與現代商業氣息為一體 ， 佛教與政治經濟無法分開 ，相輔相成 ， 在上千年的朝代更迭 ，社會演變中， 經歷了沉浮興衰 ，如今它仍然以它深厚的信仰哲學 ， 普濟與世，也是它的生存之本。

（補記2017年元旦假期遊五臺山）

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    徐霞客是明代傑出的地理學家、散文家。他歷時30多年，遊歷各地名山大川，又因撰寫《徐霞客遊記而馳名中外。 徐霞客(1587年一1641年)，原名弘祖，號霞客，字振之。江陰陰梧滕裡(今屬江蘇)人。他從小愛讀歷史、地理一類的書籍圖冊。
  • 徐霞客遊記第十五章
    第十五次出遊：1633年，再次北上京師，隨後西行，進入山西，遊五臺山、恆山，返回京師。隨後，沿長江直下漳州。徐霞客遊歷生活的第一階段為萬曆四十一年（1613年），28歲以前的準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。徐霞客像第二階段為萬曆四十一年（1613年）28歲至崇禎六年（1633年），48歲的紀遊前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恆山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
  • 徐霞客曾遊歷四明山，遊記卻從寧海開篇，寫到了四窗巖
    徐霞客，明代著名的地理學家、旅行家和文學家，足跡遍及現在的21個省市自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，以《徐霞客遊記》傳世，被譽為「千古奇人」。徐霞客是江蘇省江陰人，出生於1587年1月5日，1608年正式出遊，時年21歲。公元1613年5月19日，徐霞客從寧海南下天台山，《徐霞客遊記》從寧海開篇。
  • 徐霞客,明代著名旅行家,有三十多年的遊歷生涯
    明朝後期，我國科學技術得到了快速發展，出現了一位偉大的地理學家，他叫徐霞客。徐霞客自幼聰明好學，他喜歡讀歷史、地理、遊記這樣的書籍，他的志向就是長大之後遊遍祖國的大好河山。那些取得成功的人，都是小時候就有著遠大的志向，並且敢於去實踐的人。
  • 《徐霞客遊記》的故事
    徐霞客的遊歷日記，在他自己有生之年並未加以整理編次。他於崇禎十三年(1640)從雲南回到故家之後，將遊歷所記原稿託給他的家庭教師季夢良整理。季夢良先是推辭，後來要接受這項任務之時，徐霞客就過世了，這些文稿被徐的友人王忠紉攜去，但此時文稿已有部分遺失。不久，王前往福建任官，僅將原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺帶回。徐屺仍將文稿託給季夢良說:"非吾師不能成先君之志也。"
  • 徐霞客遊記
    景物描寫《徐霞客遊記》中關於景物的描寫不僅貼近現實，而且十分準確。現代科技也印證了徐霞客對於地質地貌和巖石景觀記載的準確性，據對比，徐霞客對華東地區和桂林許多巖石、溶洞的描述與科學工具的實際測量驚人地吻合。例如在《遊桂林日記》中對伏波試劍石的描寫:"一石柱下垂覆崖外，直抵下石，如蓮萼倒掛，不屬於下者，僅寸有餘焉。是名伏波試劍石。"
  • 《徐霞客遊記》糾正了過去地理書上的錯誤和沒人記載過的地理現象
    徐霞客(1586-1641)，名弘祖，字振之，號霞客，明朝南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。明地理學家、旅行家和文學家，地理名著《徐霞客遊記》的作者，被稱為"千古奇人"。徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區 。"
  • 《徐霞客遊記》的由來
    徐霞客是我國明代晚期獻身於科學事業的人。他從小喜歡地理書籍，立志旅遊和考察。為了探索大自然的奧妙，研究祖國的山川風貌。他從22歲開始，大約用了30年左右的時間，先後遊歷了我國16個省區。東到浙江普陀山，西至雲南騰衝，南臨廣西南寧一帶，北迄河北薊縣盤山。足跡遍布大半個中國。
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    遊聖徐霞客徐霞客是中國古代最有名的資深旅遊達人（54年壽命有34年旅行-（1587年1月5日－1641年3月8日 54歲），《徐霞客遊記》也是古代最早的旅遊攻略。《徐霞客遊記》徐霞客遊記旅遊行程三大「惡人」之「衡陽劫盜」---不但是徐霞客在湖南遭遇的第一次匪患，也是他一生中最驚險、最慘烈的經歷：那年二月初十日
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    徐霞客徐霞客是明末著名的地理學家、旅行家和文學家，他所作《徐霞客遊記》是我國最早詳細記錄所經地理環境的遊記。徐霞客出身官宦世家，雖然到他父親一代已經衰落，但從小受到家庭文化氛圍的感染。徐霞客19歲時，父親去世，在服孝期滿後，他產生了外出遊歷的想法。徐霞客的母親十分開明，認為好男兒志在四方，不應該困在一個地方，而應該到更廣大的世界中闖蕩。在母親的支持和鼓勵之下，年輕的徐霞客告別了家鄉，開始了四處遊歷的生活。從22歲開始一直到生命結束，經歷了34年的遊歷生涯，徐霞客走遍了大半個中國。
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  • 明史:徐霞客的《徐霞客遊記》,堪稱古今一大奇著作,意義非凡
    接著，徐霞客又去遊覽恆山；又去了九邊要塞之地。回來時，曾到江蘇常熟的拂水山莊去看望頗有文名的錢謙益。錢謙益後來寫文章回憶起來說：「徐霞客看起來沉默柔弱，但是一說起山川名勝，就興致勃勃。天下地理形勢，他熟悉得如同手掌中的東西一樣。旅途中所寫的遊記，文筆生動，形象鮮明，即使才華橫溢的文人也無法寫得比他更好。
  • 明朝「千古奇人」徐霞客,徒步跋涉了大半個中國,兒子幫他出遊記
    明朝末年出現了一位「千古奇人」，他雖然是書香門第出身，卻不像其他士人那樣考取功名，而是喜歡到處遊歷，這位奇人就是徐霞客。此後四年，徐母親先是病危，繼而病故，所以徐霞客中斷了旅行。崇禎元年（1628年），徐霞客遊歷了福建，然後一路北上，於次年遊歷了北京和天津薊縣的盤山，其旅行記錄遺失了。崇禎三年（1630年），徐霞客又從北方一路南下，再遊福建。崇禎五年（1632年），徐霞客再遊天台山、雁蕩山、太湖，次年又再度北上，遊覽了五臺山和恆山。此後兩年，徐霞客因長孫出生、次子娶妻而沒有外出旅行。
  • 徐霞客為了寫《徐霞客遊記》,曾在旅行中做了不少荒唐事
    《徐霞客遊記》，為明末地理學家徐霞客創作的一部散文遊記，在原稿的基礎之上，王忠紉手校、季夢良續成稿本，成書於1642年。此書是系統考察中國地貌地質的開山之作，在地理學和文學上有著重要的價值。然而，徐霞客為了寫《徐霞客遊記》，曾在旅行中做了不少荒唐事。那這是怎麼回事呢？徐霞客的家世十分顯赫，九世主徐麟為明初高官，在其努力之下，徐家成為江南望族。
  • 為什麼說《徐霞客遊記》不僅僅是一本遊記，更是一部地理科學巨著
    最後，他還將畢生所行、所見、所聞進行了記錄和整理，編製成為了曠古爍今的巨著《徐霞客遊記》。很多人對徐霞客遊記的認識僅僅只是停留在敘事的角度，類似於現在的遊玩攻略，但實際上這還是一部具有很高科學價值的著作。
  • 一生旅遊不愁錢，不考功名只為遊歷，徐霞客的物質條件在哪裡？
    無論是現代還是古代都是一樣的，古代趕路需要盤纏，現代出門需要錢包手機，而古代明朝就有一位非常著名的旅遊家徐霞客，他不用為錢苦惱，一生寫下了很多遊記，被後人整理成為一本《徐霞客遊記》。徐霞客是明朝末地理學家、探險家、旅行家和文學家，他遊歷考察的三十多年間，先後四次進行長距離的跋涉，足跡遍及大半個中國，他與馬克·波羅被譽為「東、西方遊聖」。那徐霞客既沒有考上功名，也沒有穩定的工作收入，那他的旅遊經費都是從哪裡來的呢？