「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 」一句詩描繪出一番意象，也給清明這個傳統節日設定了祭奠故人的悲情基調。不過，事實上，在古人眼裡，清明並不是完全被哀思惆悵裹挾，「梨花風起正清明，遊子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」——宋朝吳惟信這首《蘇堤清明即事》就是一個很好的證明。而在民俗學專家看來，清明時節的諸多風俗習慣，也帶有幾分歡樂、喜悅之情，與明媚春光應時對景。 記者 張琰
蕩鞦韆據青島大學文學院副教授、民俗學博士馬光亭介紹，清明蕩鞦韆的風俗從南北朝時就已經存在了，《荊楚歲時記》就提到：「春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。 」至唐朝時，蕩鞦韆成為清明節重要習俗之一，也是很普遍的遊戲。
馬光亭告訴記者，在青島膠州等地區，解放前，臨近清明，很多村子都要專門架起鞦韆玩樂，若沒有大樹，就在寬敞的場院裡挖坑栽大木樁，搭建鞦韆架。以前參與蕩鞦韆的主要以女士居多，也有未婚男士。 「如果是已婚的男人，通常只能去圍觀，不能參與，否則可能被村民指指點點。男女未婚青年藉助於蕩鞦韆這個氣氛歡樂的遊戲，相互結識，製造交往的機會，因此清明節鞦韆又帶有一定的社會交往功能，而這個節日也被稱為風流節。」
插柳枝清明節前後，萬物復甦，植物抽芽，花蕊綻放，古人在清明節時有折柳枝扦插的民俗。在唐朝時期，人們就在清明節祭祀時折柳枝戴在頭上，來驅除毒蟲。至宋代時，折柳插柳的風俗更為盛行，幾乎家家戶戶都要插柳枝，來達到闢邪的目的。
通常，桃木被古人認為有避邪的作用，為什麼插柳也有相似的功能呢？馬光亭分析認為，柳樹是一種生命力旺盛的植物，在其他樹木還未抽芽時，柳樹就先萌發綠意，是春天來的一個信號，而且柳樹隨處可見，枝條下垂便於折取，隨意扦插就能成活。古人認為把這種富有生機活力的植物戴在身上或插於家中，藉助於它的生命力可以驅邪，其實是一種與自然界發生天時感應的表現。
放風箏天氣轉暖之後，五四廣場放風箏的人明顯多了起來。這項娛樂活動不僅深受小孩子喜歡，連老人和年輕人也很感興趣，看看五四廣場放風箏的群體就知道了。細說起來，放風箏自清代起就頗為流行。《紅樓夢》中就有眾人放風箏，李紈勸黛玉多放幾個把病根帶走的內容。而清代潘榮陛在他編著的 《帝京歲時紀勝》中寫到：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。
在馬光亭看來，清明節放風箏不僅僅是一項娛樂活動，更像是一種巫術行為，因為人們相信把風箏線剪斷讓風箏飄走，可以把人的晦氣、災難、病氣都帶走。每年一度的濰坊風箏節，也是一直安排在清明節後。
到了清明節，對於生活在山東的饕餮一族而言，也是一個打牙祭的機會，因為可以吃到單餅卷雞蛋——把雞蛋煮熟放入單餅中壓碎，撒點鹽，或配上其他蔬菜，卷食，別有一番風味。在青島，不少家庭則在清明節時特意給孩子煮雞蛋吃。「我們小時候哪能撈著天天吃雞蛋，清明節時大人給煮個雞蛋，我們當寶貝似的揣在兜裡捨不得吃，見到小夥伴就拿出雞蛋來碰一碰，比比誰的雞蛋硬，等到蛋殼都碎得差不多了，再一小口一小口地開始吃。 」市民陸勝偉是位50後，說起兒時的清明節，雞蛋給他留下了深刻印象。
以前說孩子清明節吃了雞蛋會變聰明，這是對孩子的一種美好祝願，因為雞蛋中孕育著生命。另外，在唐宋時期，從冬至開始數105天是寒食節，第二天則為清明節，因兩節時間靠太近，後逐漸融到一起，單餅、雞蛋等食物都可提前備好涼吃，清明吃雞蛋與寒食節也有一定的關係。
■相關連結相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。流亡途中，隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推從自己腿上割下的時候，感動得流下了眼淚。
十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝，同老母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一片衣襟，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。 」為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為」清明柳「，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。
古代清明節也放長假清明節是在仲春與暮春之交。在唐朝，官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天：「（開元）二十四年（736）二月二十一敕：『寒食、清明四日為假。 』」（《唐會要》卷八十二），按大曆十二年（777）詔令，唐朝衙門依例放假五天：「自今以後，寒食通清明，休假五日。 」到貞元六年（790），假日加到七天。
宋代的寒食節也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：「祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。 」南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：「清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。 」
2007年12月7日，國務院第198次常務會議通過了修改《全國年節及紀念日放假辦法》的決定，其中規定「清明節，放假1天（農曆清明當日），2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天。
祭奠最講究慎終追遠在中華傳統節日裡，清明節是唯一兼有節日和節氣雙重身份的節日，由祭祀掃墓和踏青春遊兩大民間習俗組成。古代在清明節氣前後還有兩個重要節日，一個是寒食節，另一個是上巳節，現在的清明節其實是三節合一。中國傳統文化中非常重視人與自然有溝通，也同樣重視人與神的溝通。從某種意義上說，清明節就是人們與故去的親人的溝通與交流。
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。 」清明節體現了尋常百姓對先人的感恩情懷。子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」祭祖掃墓就要「祭之以禮」。清明這天，老百姓或在祠堂，或到墓地來祭拜先人，一來表達對先人的追思和感恩，二來祈求先人保佑全家平安健康。同時，以清明節為契機，整個家族的人團聚在一起，同源血脈的親人凝聚在一起，尊卑有別、長幼有序，人們的家庭意識和倫理意識自覺增強，有利於維持一個家族的團結，以更好地促進社會和諧。
不少本地人節前上墳儘管清明節有不少帶有歡樂氛圍的民俗，但掃墓祭拜，仍是清明最重要的內容之一，也是市民們非常看重的。
馬光亭告訴記者，掃墓祭祀各地風俗不同，在青島，有些人是在清明當天上墳，有些地區的人則要提前。比如即墨、原膠南、膠州等地的人們，通常並不在清明節當天去上墳，而是要提前一兩天。上墳時，要從墳周圍鏟土給墳頭添置新土，這是為了避免因風化作用使得墳頭逐漸縮小，加高墳頭後還要在墳頭壓幾張黃紙，意思是為先人「添磚加瓦」，也表明這個墳頭「家裡後繼有人」。做好這些工作後，一家人要給先人擺好供品，燒些紙和食物，倒些酒水，跪拜一番，告慰先人在天之靈。