本文乃作者劉雲溪講文化原創，未經允許請勿轉載，圖片來源於網絡，如侵權請聯繫刪除，謝謝
由此可見《白紓舞》舞服主要特點，一是質料輕薄、色澤潔白。白濘，濘麻織品，是一種經過漂練、 質地輕柔的服裝面料，最先出產於吳地。白濘舞衣潔白而飄逸，被稱為舞蹈「麗服」， 襯託著舞人輕盈的動態，表現出清新、柔美和飄逸的藝術格調。古詩有不少有關《白濘舞》舞服與舞姿的描寫，晉《白濘》：「輕軀徐起何洋洋」，「 仙仙徐動何盈盈」，宋劉鑠《白紓舞》詞：「體如輕風動流波」張率《白綜辭》：「 妙聲屢唱體輕飛，流津染面散芳菲」，等等。舞者身穿「輕羅霧」舞衣，體態輕盈而優美。表演時「流津染面」，說明舞蹈的「體輕飛」是不易得，需要一定的技巧 和力量。
《白濘舞》進人宮廷以後，經常在宮廷夜宴中表演，服飾越趨奢華。潔白的舞服配以翡翠腰帶，珍珠軟靴和玉瑤、釵環等首飾，成為更加豔麗而富有特色的舞蹈服飾。舞服在紅燭焰暖的灼爍照耀之中，變化出似雲霞、如明月、像流水的柔和色調，珍珠、翡舉和玉釵煥發出燦爛的光亮。《白濘舞》舞服的第二個特點是袍服曳地，舞者手中配有同樣質料的長舞巾。《宋書。樂志》：「白紋舞辭有巾、袍之……曳地袍服，不僅體現了舞人修長的形體線條，而且起舞時，袍裙遮蓋雙腳，形成「似留又行」、「似推若止」的飄逸動態，既是疾行的「趨步」，也是「舞女趁節體自輕」的抒情形態。
舞袍的飄蕩和舞巾的拂撣交相成趣，營造出一種空靈、 飄逸和抒情的意境，配合舞者「躡珠履，步瓊筵，輕身起舞紅燭前，芳姿豔態妖且妍，回眸轉袖暗催弦」 的豐富表情，表現出優美、風雅、纖弱的情調。《白濘舞》由民間進人宮廷後，服飾以及環境布置極盡奢華，其趣味風尚充斥著豪門貴族的綺靡色彩，體現了那一時代宮廷的審美風貌。《白濘舞》舞衣為舞蹈所營造的獨特的形式美感，給觀賞者以強烈的審美感受。這符合當時門閥士族們的種種聯想：哀傷、忍思、纏綿和脫塵離世、飛天成也表達出他們講究脫俗的風度神貌，「不是外在的、有限的、表面的功業、活動，而是具有無限可能潛在性的精神、格調、風貌。「《白濘舞》的審美格調體現了這--時期貴族士大夫們的理想追求。
天上人間輝映的羽衣《霓裳羽衣舞》是唐代最為著名、最具代表性的舞蹈之一。唐玄宗所作的《霓裳羽衣曲》，有著濃烈的《婆羅門》佛曲和道調交融的宗教色彩，《霓裳羽衣舞》就是根據此曲所編。舞蹈和服飾自然體現出樂曲的構想和意境。舞蹈展示了佛曲的空際迴蕩，仙子在瑤臺曼舞的神仙境界，創造了一個亦實亦虛、似遠又近，天上人間交相輝映的幻想世界。《霓裳羽衣舞》的服飾、舞姿表現的是美麗的仙女形象，因此象徵仙女的「羽衣」一孔雀翠衣， 成為舞者的特定裝束。這是《霓裳羽衣舞》的服飾特點之一。
在唐代不同的時期中，《霓裳羽衣舞》的表演形式並不是固定的，有獨舞、雙人舞，也有大型群舞。舞者服飾雖略有不同，但「羽衣」裝束卻是共同的。開元至天寶年間，為慶祝唐明皇生日表演《霓裳羽衣舞》，宮妓們「梳九騎仙髻，衣孔雀翠衣，佩長寶瓔珞」。唐宣宗時年，宮中曾用幾百名宮女表演《霓裳曲》，舞者手拿幡節，穿羽服，飾以珠翠，飄飄然有如飛翔雲端的鶴鳥。宋王讜《唐語林》：「有《霓裳曲》者，率皆執幡節，披羽服，飄然有翔雲飛鶴之勢。」《霓裳羽衣舞》的舞衣，不僅表現出道教「羽化升天」的理想寄託，而且反映了唐人崇尚華美雍容、瑰麗輝煌的審美情趣。
白居易《霓裳羽衣歌和微之》詩日：「案前舞者顏如玉，不同人間俗衣服，虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。」形容舞人身穿著絢麗的霞披，舞裙有如淡彩色的虹霓，全身飾以瓔珞，冠飾是極華麗的「步搖冠」模樣。鄭喁《津陽門詩序》云：宮妓梳九騎仙督，衣孔雀翠衣，佩七寶瓔珞，為霓裳羽衣之類。曲終，珠翠可掃。白居易詩：「繁音急節十二遍，跳珠憾玉何鏗錚。」舞人應樂聲，足踏繁節，撼身動臂，襟飄帶繞，致使珠玉相振，鏗鏘有聲。可以想像在大型表演中，舞者「跳珠撼玉」的激烈動作，使裝飾的環佩瓔珞不斷跳躍震動，發出清翠的響聲，以至撒落滿地的情境。
《霓裳羽衣舞》服飾與音樂、舞蹈動作的有機結合，創造出一種縹緲、虛幻的神仙幻境。「磬 簫箏笛遞相摻，擊壓彈吹聲邐迤。」正如白居易《霓裳羽衣歌》描述的那樣：「 飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳椐時雲欲生。煙娥斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招尊綠，王母揮袂別飛瓊。」輕盈妙曼猶如「飄然回雪」的舞韻，柔婉婀娜「小垂手」的舞態，使舞人衣裙如白雲飄忽，形成似仙女在天宮漫遊的優美的舞蹈意境。無怪傑出詩人白居易讚嘆道：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。」
營造氛圍一心理創造的虛像舞蹈藝術的氛圍是人為創造的，可以通過舞蹈服飾、舞蹈音樂和舞者人體動作以及舞臺背景等來營造，其中通過舞服來營造舞蹈氛圍是一種重要手段。氛圍，是欣賞者從舞蹈中「感受到一種氣韻」，「是經過欣貫者心理創造的一種虛像」。要引起欣賞者的這種虛像，就要對欣賞者的感官、心理進行刺激，舞服的色彩、款式以及數量，就具備了這種刺激作用。一般來說，舞服對營造氛圍都有重大的作用，這裡只說幾種最典型的例子。
威懾鬼魅的氣勢上文已經說到，古代的舞不都是為了娛樂，如巫舞之類並不是柔美而歡娛的，特別是驅疫、闢邪的舞，有時是一種以惡驅惡的手段， 必然要營造使鬼魅都懼怕的氛圍，如《儺舞》就是這種類型。《儺舞》最初是周代王室「命有司」所舉行的祭禮舞蹈，是歲終除夕驅鬼逐疫的一種巫術儀式。儀式由方相氏執掌，表演時，方相氏、十二「獸神」和百二十「很子」，個個裝扮成兇惡的「瘟神」。由於此種儀式源於先秦巫術文化，具有較為封閉的特點，因此「瘟神」長期保持著一種固定的模式。唐代民間，儺儀則演變為另一種系統，其中的鬼神多為人形，以鍾馗、白澤和五道將軍等「人物神」 為主。據資料分析，《儺 舞》服飾的主要特點，一為假面假形。 《周禮。夏官》：方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時讎，以索室驅疫。
參考資料《中國古代服飾藝術》《文明的輪迴，中國服飾文化的歷程》