「手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑑微誠。欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。「清朝納蘭性德《眼兒媚中元夜有感》
初衣解詩：中元節是古代一個重要的祭祀的節日。它是在農曆的七月十五，這是秋天的第1個滿月，金風初來，天氣晴爽，往往夜空，一碧如洗。這是萬物開始成熟的季節。古人將之定為祭祀亡魂，同享豐收。
與30天之後的中秋節不一樣，中元節往往清爽肅穆。初衣在生涯的許多年，都看見中元節的月亮，高高掛在天空，而這個日子很少有人喧囂，那月亮分外皎潔，甚至在空氣中，聽得見些微的聲響，那是天上仙女的環佩，還是靈魂發出的清澈的嘆息呢？
七月半有放河燈的習俗，往往入夜之後，流水浮燈。據說每一盞燭火，都是一個逝去的靈魂。我想它們會不會回來，在小小的火光裡現身。
七月半的安寧，最適合祈禱抄經。清明而鄭重，在篤定的筆墨之外，往事翩然而至。
「手寫香臺金字經，惟願結來生」，這樣月華如水的夜晚，所有的舉動都帶著靈氣。認認真真地抄寫著經書，祈願的是你和我結下來生的緣分。
開篇起得非常的靜而美，哀意流動，深情篤定。是需要在這樣一個可以上達天聽的日子，用最純淨的心意，做鄭重虔誠的祈願，願你和我結下來生的緣分。
此時納蘭性德的愛妻早已亡故。但她並沒有離開，她活在納蘭性德的記憶裡，感覺裡。太多的遺憾，太短暫的生命，來不及品嘗生命的瓊漿，納蘭性德已經失去了心愛的妻子。人在極度的失落的時候，是願意有來生的，只願意有一個地方，能夠找到失散的人。許多人開始信佛教，是因為要找一條路，通往記憶和永恆，哪怕只是萬一的希望，也要牢牢地去抓住。
如果寫經能夠重新遇見你，如果真的有來生，那麼就讓我，將所有的深情和心意，化作最虔誠的抄寫。寫到這裡我很難搞明白，有些人為什麼刺血寫經，因為我們需要虔誠，如果虔誠可以到達彼岸。所以我相信納蘭性德此時此境的真摯。
「蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑑微誠」，讓蓮花夜漏一聲聲響著，看著觀音手上的淨瓶楊柳，只希望能見證我這點誠心。
「欲知奉倩神傷極，憑訴與秋檠。」我看著你美麗的遺像，神思傷感到了極致，只能說給秋天的燈聽。
「西風不管，一池萍水，幾點荷燈。」那些風卻不明白我的孤寂，在你不在的人間，它依舊無情的，吹過一池萍水，而池水上，飄著幾盞，給你的荷花燈。
這是在妻子離世後的中元的夜晚，納蘭性德，在屋子內抄寫佛經。希望能夠藉此和妻子生生相伴。但現實是，屋外的西風荷塘，吹過了一池萍水，納蘭性德的心，像飄搖的荷花燈一樣，感到漂泊無依。
這是最摯愛最親密的人忽然離世後，內心的空洞，失落和茫然。可以想見納蘭性德和妻子的恩愛，而妻子離世這件事情，一定是突然的意外的打擊。也的確他的愛妻死於難產。
富貴之家如納蘭性德，大約也從來沒有想到，妻子會死於難產。雖然在古代生產一直是女性的鬼門關，但錦衣玉食的納蘭家，相對比普通人家的醫療條件要好，平常保養要好，斷不會想到這樣的事情會發生在自己身上。他們一定許過願要今生多生子女，許過願要將來白頭偕老，短短三年的婚姻生活，納蘭性德有的公路在山時常陪著皇帝出巡，人生總是把幸福許在最後，許在將來，卻萬沒有想到，命運是這樣的予取予奪。
他一定會問是自己做錯了什麼？在年輕的時候，忽然遭受滅頂的傷害，往往終生走不出。貴為烏衣子弟，少年位重，命運憑空一個霹靂，想必打的納蘭性德暈頭轉向。富貴繁華，留不住心愛人的生命，這一種失落感，貫穿了他短暫的生涯。
在外人看來，他依然，鮮衣怒馬，不過是失去了一位妻子，在貴族當中，妻妾成群並不是一件難事。但是在納蘭心裡，妻子不是一個符號，不是一個擺設，是一個活生生的人，是自己在外千辛萬苦時的最好的溫暖和寄託。但這樣的心情，誰又能夠和他感同身受。
我想納蘭性德，一定想過要將這世界所有的功名利祿，去買妻子一條性命，但事實上，這是做不到的。在思念中，他日益覺得繁華的無趣，最後以30歲的英年鬱郁病終。或者早一點的離開這個世界，可以早一天的見到妻子吧。在這繁華世間的心靈的遊蕩，沒有了心愛的人，早已經消耗了他全部的熱情。
「手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑑微誠。欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。「
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