與錦衣華服相比，布衣，顯得有些粗劣。
在以前，布衣代表著身份低微、
生活貧寒的鄉野之民，
但很多時候，布衣卻也是蟄伏於市井，
而思謀又高於平民者的自謂。
他們雖身著一襲布衣，
卻胸懷大志、不甘平庸，
居廟堂之高，則憂其民；
處江湖之遠，則樂自然。
他們簡約於外，涵養於心，
不依於權，不畏於勢，自由曠達，
傾其一生，踐行著布衣精神。
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【 先天下之憂而憂 】
布衣屬一介草民、閭巷黔首，本可覓半畝方田，尋一處安居，苔痕上階，草色入簾，採菊東籬，悠然自得，但沒有泯然眾人，在於他們胸懷濟世之志，自任當世之責。
他們或朝為布衣、夕為卿相；或一生求仕而不得；或安貧樂道，終身不仕，但身上都有一個共同點：天下太平，他們隱匿於市井；世間動蕩，他們救民於水火。
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比如曹劌，一介布衣，卻敢面見魯莊公，為長勺之戰獻策。鄉人勸他別去趟權謀者的渾水，他說：「肉食者鄙，未能遠謀。」最終以「取信於民、一鼓作氣」之策擊退了敵軍。
高曉松曾說，他很嚮往「布衣立談成卿相」的時代，穿上布衣或許什麼都不是，但一旦站那兒跟你聊我的天下之志，你會忍不住拜我為卿相。
孔明出山前不過一介布衣：「臣本布衣，躬耕於南陽……」，三顧茅廬前，他是臥龍崗散淡之人；得遇賢主後，他便是匡扶漢室，鞠躬盡瘁死而後已之士。
布衣雖身處貧賤，卻通經籍、明道義，等待時機一展抱負。他們並非沒有功名心，只是先天下之憂而憂。杜甫雖一介布衣，卻時刻憂患天下，希望輔佐朝廷，成就聖賢事業。
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「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。」他希望自己能像稷一樣輔佐堯，再現清平盛世，所以即使一世奔波，「布衾多年冷似鐵」「床頭屋漏無幹處」，仍念念不忘天下布衣：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！」
一襲布衣，質樸無華，卻能載世間大道。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂者，
是布衣，亦是平民神相。
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【 自由灑脫傲王侯 】
光緒年間，孫中山留日歸來，途經武昌，久慕湖廣總督張之洞大名，遞上「學者孫文求見之洞兄」的名片求見。張之洞一看，心中不悅，隨即寫下「持三字貼，見一品官，儒生妄敢稱兄弟」，讓僕人交給孫中山。
孫中山看了微微一笑，當即寫下一句回呈張之洞。張之洞一看是「行千裡路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯」，深感來人不凡，急忙整衣迎接。
其實，布衣也是「不依」，不依於權，不畏於勢，不卑不亢。在他們眼裡，布衣王侯沒有尊卑之別、貴賤之分。布衣有如雲間大鵬，心中自有萬千山河，一身風骨，傲視王侯。
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李白，「隴西布衣，流落楚漢」，他行蜀道，登劍閣，渡荊門，遊楚國，望廬山瀑布飛流直下；他寓居終南，醉酒長安，使玄宗調羹，讓力士脫靴，「天子呼來不上船」，「仰天大笑出門去」；他也曾夢想騎高馬，配利劍，「事了拂衣去，深藏身與名」……
他一介布衣，卻天生傲骨，不受權勢束縛，追尋心中俠義，所以「酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐」。
一介布衣，手無寸鐵，心中卻有萬千河山。
本是雲中大鵬鳥，只看天低不肯飛者，
是布衣，亦是人間俠客。
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【 安貧樂道自風流 】
《浮生六記》中說：「若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優遊泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。」
布衣顯達時，可兼濟天下；窮困時，亦可獨善其身，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」。
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」所以他寧願一襲布衣，「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，樂在其中。而在三千弟子、七十二門徒中，他最喜顏回，欣賞他身在陋室，簞食瓢飲，也不改神仙之樂，不移松柏之志。
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安貧樂道，非安於現狀不思進取，而是更注重內心的耕耘。他們簡約於外，涵養於心，淡泊紅塵外，瀟灑天地間。布衣蔬食亦可活成煙火神仙。
正如詩曰：「粗茶淡飯飽三餐，早也香甜，晚也香甜；布衣得暖勝絲綿，長也可穿，短也可穿；草舍茅屋有幾間，行也安然，待也安然；日上三竿我獨眠，誰是神仙？我是神仙！」
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處江湖之遠又如何？布衣蔬食，可樂終身，如不為五鬥米折腰的陶淵明，閭巷宅邊，植柳五棵，南山腳下，採菊東籬；如竹杖芒鞋輕勝馬的蘇東坡，泛舟赤壁，自由曠達，一蓑煙雨任平生。
布衣蔬食，身居陋巷，卻有安貧樂道的淡然。
於塵世間看水窮雲起，聽雨打芭蕉者，
是布衣，亦是煙火神仙。
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布衣精神，
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
一介布衣，
懷濟世天下之理想，過簡單純粹的生活，
世間動蕩，亦可隨遇而安；
人生蒼茫，方能進退自如。
一壺春茶邀清風，麻衣素縷笑人間。
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