○楊崇演
我無端喜歡古人說的「布衣」二字，喜歡就是喜歡，沒有太多的理由。
一襲布衣，質樸無華——載世間大道，成傲骨無雙；素衣麻縷，覓半畝方田；桃林詩畫，尋一處安居。做一介布衣，過一世逍遙，多好！
傳統概念中，衣著代表身份。比之綢緞皮草，布衣是粗劣的，如草芥般，系平民，難登大雅之堂。《鹽鐵論·散不足》有言：「古者，庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已。故命曰『布衣』。」儘管如此，布衣們並不甘平庸，他們居廟堂之高，則謀興亡，處江湖之遠，則慕自然。布衣之士，不改初心：顯達時，可以兼濟天下；窮困時，亦可獨善其身。「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」。
正如《浮生六記》中說：「若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優遊泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。」
概而言之，布衣有精神——不為權、不為利、不為名，只為兢兢業業地努力工作。
《論語》有記，子曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」顏回身居陋室，生活簡樸，一日三餐也十分簡易，卻依舊能好學向上，自得其樂，這種精神品質與生活態度，連孔子也連連讚嘆：「賢哉，賢哉！」
蜀漢丞相諸葛亮，在蜀中政權危亡之秋，上書劉禪：「臣本布衣，躬耕於南陽。」
孔明是歷史上著名的宰相，世人多知他的運籌帷幄，足智多謀，可不知，他是極其淡泊名利之人。
他的一生，為蜀漢殫精竭慮，位極人臣，卻言說，本是一介布衣，願在南陽種地耕作，不求聞達於諸侯，盡顯謙恭之態。他有豐功偉績，卻不受名利束縛，心懷天下蒼生，真正做到了：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」
李白是自由的布衣，藍天白雲一樣的布衣。
他是文武兼濟之才，曾名震京師，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染盡風霜。但他不管身處何種境地，都不以功名顯露，自稱布衣：「白，隴西布衣，流落楚漢。」瀟灑從容的氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨清風。
布衣，是衣服，又不是衣服。
有人好皮——皮裝革履，華貴優雅地走在人潮湧動的街頭，無數人對他回眸，投以青睞的目光。
有人好布——布衣裹身，貼身、舒適、溫暖，身上的每一個毛孔緩緩張開，血液有力地流動。不似堅硬的皮質穿到身上，將血液緊緊凝固起來，不能自由呼吸。
真正的布衣只關注自己的內心。俗塵渺渺，外在的一切對他們毫無意義。
一年冬天，在一個縣級動車站，一對農民夫妻，讓我明白了布衣夫妻的幸福——男的很黑，身體很壯很結實。女的剪著短髮，穿著布鞋，懷裡抱著一個嬰兒正在吃奶。一會兒，男人出去了。他回來時，手裡拿了一個烤紅薯。他剝了皮，將滾熱的紅薯遞到女人的嘴裡。女人咬了幾口，感覺不錯。緊接著，他又剝了皮，將紅薯塞到女人的手裡，並抱過女人手裡的孩子。女人騰出了手，臉上漾出了紅潤，大口吃紅薯，很幸福地吃。她吃到一半時，忽然衝著男人說：「你吃吧，我吃飽了，孩子我來抱。」男人說：「我不餓，你吃！」男人命令似地對女人說，嘴角卻蠕動著，分明有口水在流淌。最後，還是女人強行將紅薯塞進男人的嘴巴……寒冷中，夫妻倆靠在一起互相溫暖。
無需玫瑰首飾，不必風情萬種，卻是靈魂深處的浪漫與幸福——這對布衣夫妻用最樸素而簡單的原則詮釋著自己的幸福。幸福與否，往往不過心態而已，我只認為，君子之道，精神富有，才是最高境界。
天地悠悠，做一個真正的布衣，其實很簡單，只要遵從內在的真實，無論身在何處，都將是自由而幸福的人。
人生於世，燙一壺好酒，獨坐窗前，看水窮雲起，聽雨打芭蕉，慰一世春光，尋那來時路，是布衣。
「布衣暖，菜根香，讀書滋味長。」褪去所有浮華，有飯吃，有衣穿，手邊幾卷閒書，乾淨簡單的日子，神仙也不換，是布衣。
不留財產、不留遺體、不留墓碑，但是，他卻留下了無字豐碑——生命誠可貴，愛情價更高；若為祖國故，兩者皆可拋！中國科學院院士盧永根的一生，是布衣。