一、麒麟殿上神仙客
龍虎山中宰相家
天師府頭門楹聯相傳是明萬曆年間南京禮部尚書董其昌撰並書。此聯上聯寫的是張良，漢高祖劉邦時曾建「麒麟閣」乃召開軍機大臣會議的地方，而「神仙客」指的是張良。杜甫詩云：「今代麒麟閣，何人第一功？」下聯泛指歷代天師同，因自元代以來，天師都是世襲二品，其中三十八代天師張與材封留國公，贈金印視一品，故稱「宰相家」。全聯意為：張良是興漢功臣第一人，而他的後代（張道陵天師是張良位下十世孫）也是顯赫世家。
關於這副楹聯，民間流傳一則故事，說的是萬曆年間，第五十代天師張國祥因登門請董其昌題聯，董其昌爽快地答應了，第二天就派人送來了上聯。誰知過了好多天一直都沒有下聯。張國祥只好再次登門，董其昌卻避見，董其昌的夫人對天師說：「董其昌到外面借錢去了」。天師一聽就明折了其中的意思，馬上送去紋銀五千兩。翌日，董其昌就派人送來了下聯，人們都說，張天師五千兩銀子才求得一副對聯。
二、道高龍虎伏
德重鬼神欽
此乃一副古聯，撰人不祥。1995年時任中國道教協會副會長，上海城隍廟住持陳蓮生道長造訪天師府，揮毫重書。此聯文雖淺顯，但對仗工整，顯現出一種威嚴的感覺。
三、道教聖地龍盤虎踞千古勝
人間仙鄉鬼斧神工十分奇
此聯乃1995年天師府二門竣工時，由江西師範大學教授、中國著名書畫家彭友善撰並書。全聯意思是：在龍虎山是道教聖地，聯中暗嵌「龍」、「虎」二字，福地（道教第三十二福地）仙鄉景色十分優美。
彭友善 (1911.7—1998)，字至齋，號超真，別號虎癖居士。曾師從徐悲鴻、齊白石，終成一代大師，1936年為抗戰而創作的《同舟共濟》圖被選為江西之珍貴禮品祝賀蔣介石五十大壽，並長期懸掛在蔣的辦公室中。新中國成立後，任江西師範大學教授，中國美協江西分會第二屆副主席，為20世紀國畫的創作作出了開拓性的探索和貢獻。微信公眾號 道教那些事 歡迎搜索並關注。
四、坐鎮玄壇主萬民之福命
身騎黑虎為累世之金神
嗣漢天師府玄壇殿聯，撰人不祥。「玄壇」即祭壇，古代「封土為壇，除土曰墠」。「黑虎」按神話傳說乃財神趙公明的坐騎。此聯意為財神趙公明坐鎮玄壇，福佑萬民，所以成為民眾信仰的尊神。
五、手執金鞭常進寶
生財有道義為先
嗣漢天師府財神殿聯，撰人不祥。此聯除了表達民眾求財心願之外，著意提醒要遵守正道，典出孔子。：「君子愛財，求之有道」，求財也應守信義。但上聯「手執」與下聯「生財」對仗似不夠工整。
六、七寶騫林演說回生之道
九光蓮座提攜返魂之真
嗣漢天師府救苦殿聯，撰人不祥。「騫林」，道教傳說月中之樹林，借指一切仙境；「九光」語出《海內十洲記》「碧玉之堂……朱霞九光」，指燦爛的光芒。「蓮座」批菩薩聖真坐下的蓮臺。此聯大意是表達對道教尊神「太乙救苦天尊」救助死難的孤魂怨鬼的感恩之意。
七、文教展宏圖願群英品學兼優同登桂籍
昌明輝廣宇觀百業特精並茂齊運靈臺
文昌殿聯。「桂籍」取「蟾宮折桂」之義，表示金榜題名。「靈臺」，典出《西遊記》「靈臺方寸地，斜月三星洞」，原指心靈，些處借指神靈神世。此聯鼓勵天下學子努力學習，不斷進步，使國家富強，人民幸福。對仗工整，寓意渾厚。
八、清煙無欲祭蒼天德澤不盡
華燭有心映寶殿神光長留
天師府法籙局聯，撰人不祥。清煙本來無知無欲，卻可以祭天，故德澤不盡；華燭（華，同共）有心（心同芯）雖可燃盡，但神光長留，這是此聯的妙趣所在。
九、瑞靄接瑤天鬥轉星回靈鶴降
祥風飄玉闕燈熒燭晃彩雲飛
天師府鬥姥殿聯 撰人不祥。「瑞靄」指天之雲氣，「瑤天」指瑤池仙境。「玉闕」指天上宮闕。此聯描述了天上人間一派祥瑞和諧的景象，表達了人們對星鬥崇拜的真諦。微信公眾號 道教那些事 歡迎搜索並關注。
十、九天奧妙通三界
玄女良模貫十方
玄母殿聯。「九天」乃泛指，因「九」為陽數之極。「三界」，佛教和道教都把欲界，色界，無色界統稱為「三界」。些處又借指天上，人間，地獄。此聯之妙，在於把道教尊神「九天玄女」分拆至上，下聯之中，分中有合，合中有分。
十一、善惡到頭總有報
舉頭三尺有神明
慈航殿聯，典出宋•王日休《集俗證書竹枝詞》「公門裡面好修行，半夜敲門心不驚；善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明」。此聯為勸善止惡的經典語句。
十二、南國無雙地
西江第一家
橫批：相國仙府
天師府私邸門聯。這是一副古聯，歷史悠久，撰人不祥。
「南國」批中國南方；「西江 」原指「江南西道」即江西省。此聯氣勢宏偉，表述確切，不失為古今名聯之一。橫批「相國仙府」四字，為當代張貴華書，筆法蒼勁，頗具功力。
十三、道貫古今包宇宙
法遵自然馭人神
天師府三省堂前照壁聯，撰人不祥。此聯雖不見用典，卻涵蓋了《易經》和《道德經》的精華，不失為一副佳作。
十四、天降真人開道統
師傳道法定乾坤
天師府三省堂抱柱聯，撰人不祥。些聯巧嵌「天師」二字，表達了對歷代天師的崇敬之意，但上下聯有同字，似不夠完美。
十五、天有仁慈渡塵眾
師承妙法達蓬萊
三省堂抱柱聯，撰人不祥。此聯與「天降真人開道統，師傳道法定乾坤」有異曲同工之妙。「塵眾」指紅塵眾生，「蓬萊」指仙境。
十六、有儀可象焉管教妖魔喪膽
無門不入也誰知道法通天
三十代天師張繼先神像前聯，撰人不祥。「有儀可象」典出《易經》「太極生兩儀」，「象」者，像也。此聯大意是稱頌張繼先天師道法高深，上下聯一氣呵成，對仗工整。
十七、萬劫垂科受玉局通玄之旨
古今得道演金涵蘊奧之真
四十三代天師張宇初神象前聯，撰人不祥。此聯與三十代天師府神像前聯似出一人之手。「玉局」借指道和經。傳說太上老君為張道陵說經，有局腳玉床自地而出，故以「玉局」名之。「旨」此處指宗旨或深奧的道理。「金函」，本指裝經的匣子，引伸為經文奧旨。此聯稱讚張宇初天師學貫五經，演教金科，不愧對「列仙之儒」的風範。
十八、道生一一生二二生三三生萬物
人法地地法天天法道道法自然
天師府三清殿聯。此聯極其巧妙地引用《道德經》原文，稍加編排即成一聯，且切合「三清」之景，讀後令人遐思。微信公眾號 道教那些事 歡迎搜索並關注。
十九、金童玉女侍九龍十二天將揚道法
暮鼓晨鐘震四海九五仙尊布玄機
玉皇殿聯，撰人不祥。「九龍」、「九五」都是指至尊之意。該聯體現了玉皇大帝的崇高地位和天威的莊嚴，同時也暗批天師府道教祖庭的地位。構思巧妙。對仗工整。
二十、賜爵位膺一品儼然神仙宰相
開府儀同三司卓爾玄教宗師
天師府仁靖真人碑亭聯，當代徐才金撰文，著名書法家程相昭書。「神仙宰相」之說，典出清•婁近垣《龍虎山志》，有相士對張留孫（即仁靖真人）言：「異哉！九分神仙，三分宰輔也」。「開府儀同三司」一般是指朝廷對有功大臣賞賜的一種最高禮儀。玄教宗師張留孫曾獲此殊榮。此聯根據史籍典故，平鋪直敘，高度概括了張留孫的一生。
二十一、世爵久膺德綿漢代
元綱永握道闡名山
天師府宮保第門聯，約在明末清初宮保第建成時所撰。「宮保」乃太子太保，太子少保的通稱，明末，第五十代天師張國祥，五十一代天師張顯庸均贈「太子少保」，故有宮保第。
此聯樸實無華，但意境深遠，較好地凸顯了天師府的祖庭地位。
二十二、人知神仙居方外
吾識寸心在壺中
天師府廣緣齋聯，當代徐才金擬，丁波書。此聯雖巧用「方壺」、「寸心」之典，但上下聯第四個字「仙」與「心」同韻，在韻律上似欠火候。「壺中」暗隱一個「酒字」。
二十三、八卦涵宇宙
雙龍衛乾坤
天師府靈芝園，1995年江西師大教授，著名畫家彭友善撰並書。此聯為天師府靈芝園之「八卦門」而題，情景相宜，寓意高遠。
二十四、敕命恩隆綸綍素昭箕裘典
書蘊玄機法壇再續紫泥章
橫批：閣有經綸
天師府敕書閣聯，當代徐才金擬。「綸綍」：《禮記•緇衣》：「王言如綸，其出如綍」，後因之稱皇帝的詔令為「綸綍」。「箕裘」：《禮記•學記》：「良治之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」基意思是兒子往往繼承你業。此處指天師之位世代承襲。「紫泥」：古代皇帝詔書用紫泥封印，此處指上帝或帝王的詔命。「經綸」：經指經續，綸指綱綸，原意為籌劃治理國家大事。此處指學問，如「滿腹經綸」。
此聯巧妙地嵌入「敕書閣」（加橫批）三個字，又嵌入「敕書典章」四字。大意是歷代天師世代受帝皇的恩寵，經書籍通過法壇殿現玄機，切情切景。
二十五、 世事無常坎坷時許了願消了災定然轉運
青雲有路輝煌日惟正道守正氣皆可封侯
天師府轉運堂聯，徐才金擬，丁波書。轉運之說，典出《史記•留侯世家》，謂張良遇黃石公，從此時來運軒。此聯對仗尚稱工整，有勸善之意。
二十六、四方信眾一片虔誠祈福祿
三洞神仙十分靈驗降平安
天師府祈福堂聯，堂內奉福、祿、壽三星。徐才金擬，丁波書。