#原創作者專屬任務#
01導語
12世紀下半葉，在法國北方興起了騎士故事詩，並以極大規模發展起來。騎士故事詩從取材來看，可分為三系：古代系、不列顛系和拜佔庭系。
02「古代系」文學作品的產生
古代系 12世紀有一批教士傳抄和評註古羅馬詩人和歷史學家維吉爾、奧維德、史塔斯的著作，其中的愛情故事和神話傳說受到貴族歡迎，成為古代系故事詩取材的對象。《亞歷山大故事詩》被改寫成十二音節詩，後世稱為「亞歷山大體」。
這些故事中的人物無論服裝、思想和生活習慣，都酷似12世紀的法國騎士：亞歷山大既很驍勇，又是一個知書識禮、酷愛音樂的典雅君王。愛情描寫在這些故事詩中佔有重要地位。在藝術上，古代系故事詩是從英雄史詩到騎士故事詩的過渡，所以描繪技巧較為粗糙。
03「不列顛系」文學作品的產生
不列顛系 1135年，若弗魯瓦·德·蒙慕特寫出一部《不列顛諸王史》，由羅貝爾·華斯改寫成《布魯圖斯故事詩》，描繪了亞瑟王麾下圓桌騎士的事跡。另外還有一些不列顛傳說和寓言，這些都可能是不列顛故事詩取材的依據。不列顛系最重要的詩人有瑪麗·德·法蘭西和克雷蒂安·德·特羅亞，另有一部故事詩《特裡斯坦和伊瑟》。
瑪麗·德·法蘭西是中世紀最優秀的女詩人，她的創作年代大約為1160～1190年。她的《短篇故事詩》包括愛情故事、神話故事、民間故事，是這一體裁的代表和最高成就。瑪麗·德·法蘭西將口頭文學與書面文學結合起來，她在宮廷中聽到行吟詩人歌唱布列塔尼的愛情和冒險故事，收集起來，「將現實詩意化。
」她主張：「誰想寫各種各樣的故事；就應該將開頭千變萬化；注意通過藝術；去取悅讀者。」
瑪麗·德·法蘭西的故事詩是這類作品中的典範和頂峰，被稱為「將現實詩意化」。她具有一個優秀故事詩作者的優良品質，其作品故事內容多變，能以藝術吸引聽眾和讀者。
04《特裡斯坦和伊瑟》是騎士詩中最動人的詩篇
《特裡斯坦和伊瑟》是騎士詩中最動人的詩篇。這個源出於凱爾特人的傳說，先在法國流傳，後在歐洲廣泛傳播。現存兩個殘篇，描寫主人公最後的冒險和死。手抄本形狀和結尾都有殘缺。《朗塞洛，或名囚車騎士》（1177～1189）是克雷蒂安·德·特羅亞的重要作品，是應瑪麗·德·尚帕涅的要求而寫作的。朗塞洛堪稱典雅愛情的典範。這種瘋狂的愛情是超越理智和節制的，它能使魔法消失，使痛苦變得甜蜜。值得注意的是，在使意中人獲得解放的同時，騎士也使囚犯、一切弱小者和受壓迫者獲得解放，消除一切壞習俗。
05《佩塞瓦或聖杯故事》的影響
《佩塞瓦或聖杯故事》應菲力普·德·阿爾薩斯的要求寫作，但未寫完。這部故事詩引進了新人物，將凱爾特人的神話和傳說與基督教的傳說結合起來，表達了尋找天主的精神努力，瞻仰聖杯象徵著神秘的幸福，唯有純粹的人才能獲得這種最高的恩惠。這個故事引發了後世關於聖杯的一系列作品。
特羅亞是一個富有藝術感的詩人。他善於組織情節，將奇異的戰鬥、局面的演變、魔法的出現、忠實的動物和愛情場面連接成較有藝術魅力的故事，雖然插曲太長，不免拖沓一些。他的敘述不時帶有一點幽默感，使離奇的情節變得較為令人容易接受。他注意描繪宮堡、服裝、家具、儀式，等等，是一個現實主義的觀察家。他喜歡心理分析，樂於進行對觀念的討論和愛情的細緻描寫。詩人還善於寫對話，注意詩行的變化，用詞準確，他所運用的法蘭西島方言極大地有助於法蘭克語的日益確立。他的影響超出了法國。
06結語
騎士故事詩的作者有的是低級僧侶，他們多半依附於宮廷，但同下層人民有所接觸，了解民間疾苦。他們的寫作雖然要取悅王公貴族，卻常常流露出進步的思想傾向。