文 | 馮晨
整本聖經的主角是耶穌基督，福音書中的主角更是耶穌基督。
但主角也願意次角的配合和同工，甚至還把大使命託付給配角。正如一句常話所說的：「離開主，人不能；離開人，主不願。」
四福音書的首尾很有意思，開頭都提及「承前之人」即主的開路先鋒施洗約翰，結尾都提及「啟後之人」即跟隨主、服侍主的門徒們。
開路先鋒施洗約翰為主預備合用的百姓，引出福音書的主角耶穌基督，用他自己的話來說，「他必興旺，我必衰微」；而主耶穌的門徒們在主耶穌基督升天以後，效法耶穌，忠於耶穌，靠著保惠師聖靈，對內牧養，對外傳揚福音，繼續完成耶穌基督在世上尋找拯救失喪的人的任務。
首先，從「承前之人」看耶穌基督是福音書的主角：在四福音書的開頭，都不約而同地提及施洗約翰。
主道成肉身來到世上，是神永恆計劃中的命定，不僅如此，施洗約翰作主的開路先鋒，也是神永恆計劃中的命定。照著以賽亞先知的預言，施洗約翰來了，為人施洗，傳天國悔改之道，見證主，為主預備合用的百姓，直到他歇了工，完成了自己在世上的工作。
當施洗約翰為主作工卻入監因而軟弱之時，他曾打發人來問耶穌：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
耶穌卻這樣當眾論施洗約翰，說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的……你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」這是主越過施洗約翰的軟弱，親自對施洗約翰的高度評價。
施洗約翰有以利亞的心志能力，而我們今天也需要有施洗約翰的心志能力，面對失喪的人和失喪的世界，我們因信而先在基督裡的人，要像施洗約翰那樣，在眾人面前有能有力地見證基督，傳揚基督，引人歸主。
同時，我們也要以施洗約翰的軟弱和跌倒為鑑誡，要悔改，信心堅固，不要因一時的軟弱而跌倒。
《約翰福音》這樣寫施洗約翰：「這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」親愛的基督徒家人們，你為普世真光耶穌基督作榮耀的見證了嗎？
其次，從「啟後之人」看耶穌基督是福音書的主角：在四福音書的結尾，都提到主耶穌基督的復活及向門徒顯現。
主生前曾三次預言到他的受難和復活，但是，如主所說的，他們的心信得太遲鈍了，在這件事上太不敏感、太麻木。
當主復活後，他多次向門徒顯現，恢復他們的靈性，堅固他們的信心，最後，在加利利的一座山上，以大使命相託付。
主在生前曾這樣說，「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」何以說門徒要做「更大的事」？主受父差遣道成肉身來世上不過是到以色列迷失的羊那裡去，但主升天以後，聖靈降下來，福音要藉著門徒傳到地極，不再僅限於以色列，所以，這是「更大的事」。
而且，因為復活的主與他們同在，聖靈保惠師與他們同在，他們的事工是在得勝之中，如同主在世上所作之工是在得勝之中一樣。
耶穌在《馬太福音》這樣應許：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」
大使命是傳給當時的門徒，也是傳給歷世歷代的門徒。一切跟隨主作主門徒的人啊，不要忘記加利利山上的吩咐和差遣，我們要去，使萬民作主的門徒，要替他們受洗，要將主的吩咐教導他們，如果我們這樣做了，主就與我們同在，直到世界的末了，那時，必有榮耀的冠冕為我們存留。
可見，「承前之人」重在預備人心接受主，為主預備合用的百姓，叫人從自我中心轉向以神為中心，悔改信福音；「啟後之人」重在完成主的託付，使萬民作主的門徒，將福音傳到地極。
而不管是「承前之人」，還是「啟後之人」，都只是配角，而主角只能是耶穌基督。
我們基督徒都要預備人心接受主，作主的開路先鋒，我們都要跟隨主，作主的門徒，傳福音，引人到主面前來，「主必興旺，我必衰微」。
總之，在福音書中，耶穌基督道成肉身來世上救贖世人，他被「承前之人」所見證，被「啟後之人」所傳揚，他是福音書的主角，是全部聖經的主角，也是人類歷史的主角。
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