城隍，是中國古代儒道兩教都承認的地方守護神，宋元明清之時，就被朝廷列入國家官方祭祀之中。
在漳州市平和縣境內，有一座城隍廟，雖然位於縣城，卻是以府城級別的城隍規制建造，可以說在福建省內都是獨一無二的特例。
這座城隍廟迄今有五百多年的歷史，它的建造者就是明朝大名鼎鼎的哲學家，一代大儒、心學的創始人——王陽明。
明清兩代，城隍信仰大行於世，在各個都城府州縣皆立有城隍廟，並且當地城隍廟建築的等級，與地方官衙同一等級。
當時縣城的新官上任，都有一個不成文的規定，就是正式接印之前，要去城隍廟中齋戒留宿。
古人講究天人感應，官員們這麼做的原因，正是希望城隍爺託夢於己，以求得縣城中的幽隱之事。
城隍信仰的濫觴，究竟起於何時？傳說堯舜之時就有人祭祀城隍神，但是並無確切文字記載，經過專家學者的考證，城隍二字最早見於《周易》中爻辭。
據《周禮》記載，早在周代，就有「臘祀」，其中八臘之神的「水墉」，即田中溝渠之神，被認為是城隍信仰的起源。
而最早出現「城隍神「三字，則是在南北朝之時的《北齊書·慕容儼傳》，彼時北齊與南梁爭雄，慕容儼鎮守郢城，梁國大都督來攻，情勢危急。
「城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，衝風起，驚濤湧激，漂斷荻洪。」
梁國將領見勢不妙，又以鐵索橫江，防禦森嚴。
「儼還共祈請，風浪夜驚，復以斷絕，如此者再三。城人大喜，以為神功。」
城隍顯靈後，在南北朝戰亂不休的背景之下，很快就風靡各地，在南北兩朝，皆受到了底層老百姓和統治階級的追捧。
唐朝之時，城隍信仰已經遍地開花，眾多名士都曾為城隍神寫過祭文、祈雨文，如大詩人杜甫、大文豪韓愈，張九齡、杜牧、李商隱等。
明朝開國皇帝朱元璋，傳說他落魄之時，曾經在土地廟待過，而土地神只是城隍爺手下的小官。
於是在其登基之後，便命令全國各地大蓋城隍廟，並且史無前例的將城隍廟分為四個等級「都府州縣」，對應的城隍神又有四個不同的爵位「王公侯伯」。
在明朝文人筆記中，曾經記載朱元璋對時任大學士的宋濂，說起建城隍廟的初衷：朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。
可見，對於封建帝王而言，城隍信仰最主要的作用還是維持皇帝家天下的統治。
清朝乾隆時期，更是親封皇叔愛新覺羅·允禮為熱河都城隍神，並御賜神號「方隅」，位列第一品級，統領全天底下的城隍神，被人稱之為「天下第一城隍」。
城隍廟與其它廟宇最大的不同就在於供奉的神祇。
各地廟中的神靈塑像不盡相同，譬如上海老城隍是西漢著名權臣霍光，蘇州城隍爺是戰國四君子的春申君黃歇，杭州城隍有民族英雄文天祥。
大抵上各地的城隍神都是歷史上有過傑出貢獻之人，或是直接為當地百姓帶去福祉、守護一方的英雄人物。
平和縣城隍廟佔地面積達1400多平方米，是恢弘的五進院落，主殿內供奉的竟然是唐朝著名大詩人、畫家，有著「詩佛」之稱的王維。
王維一生大部分時間都在長安洛陽兩地徘徊，與閩地幾無任何瓜葛，又為何成為平和縣的城隍神，這一獨一無二的現象又該作何解釋？
這恐怕與心學大師王陽明有關，當初正是王陽明奏請朝廷，在平和縣以府制建築城隍廟。
他一生非常推崇王維的詩畫作品，或許正是這種「愛屋及烏」之心，才將王維推上了城隍神的高壇之上吧！