by 張小兌
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從前有座山，山上有座廟，廟裡有個老和尚和一個小和尚……
山叫法鼓山；廟叫農禪寺；老和尚叫東初老人；小和尚叫慧空聖嚴。
1971年，
東初老人買下了一塊稻田地，就在法鼓山，
帶著弟子們建了一座廟，就是農禪寺。
希望效仿唐代百丈禪師（一個老老老和尚）創立的叢林制度，
令弟子們禪修為主、務農為生，同時對世人弘揚佛法。
6年後，老和尚圓寂，小和尚主持接掌管理法鼓山。
慢慢，小和尚也成了老和尚，變成了厲害的老法師——傳說中的聖嚴法師。
在他的努力下，法鼓山也茁壯成長為臺灣佛山四大天王。
於是，老法師決定擴建農禪寺。
水月道場
老法師說曾經在入定時「看到」未來的農禪寺：有如「空中花，水中月」。
他把這6個字給了建築師姚仁祿，禮尚往來，姚仁祿還給了老法師「水月道場」——世界第一個現代禪宗景觀道場。
「以夢託夢」的水月道場，是佛堂屆的一股清流。
因為在姚仁祿看來，寺廟沒有一定的模樣與形式，為什麼一定是要「杜拜土豪家一樣絢爛奪目的大雄寶殿、催你還錢一樣怒目圓瞪的四大金剛、亂花漸欲迷人眼的閃耀大金身佛像」？這麼動人心弦的金碧輝煌，不激起施主內心貪念的小浪花就好，又怎麼可能讓心裡的小蓮花盛開？
所以，建築就是要做氛圍，傳遞一種不言自明的禪意。
水月道場的無聲之法，具體巧妙表現在：
通過作為對高速公路緩衝的兩面高矮牆進入道場，
先看到室外8米長的蓮花池，它除了美，還是一池禪水。
水面平靜時，水中倒影是真；
起風水面搖擺時，水中倒影是幻，見相猶疑，亦真亦幻。
法鼓山多雨時，把澇到周邊的水收入池塘，減輕對周邊村莊的殺傷力。
風平浪靜時，池塘的水被「往生」到周邊農家的馬桶裡循環使用，「佛水普照」，廁所可能都會被灌溉出慧根！
最縹緲幻象的是，
站在佛堂外，背對蓮花池看佛像，玻璃門映出的蓮花，讓佛像似乎漂浮在了蓮花池上，猛一看還當是菩薩下凡了。
佛堂
道場裡偏在一邊的佛堂，
形成一種消除緊張感的「非向心狀態」。
外側超大柱廊的無軸不對稱設計，
又暗搓搓把你的視覺焦點偷偷往東延伸，
向東面的農禪寺老舍致意，阿彌陀佛。
而佛堂下半部透明無柱的設計，
希望讓上半部的「木頭盒子」像空懸於上（雖然實際體量太大，真飄起來了才嚇人）。
佛堂西面的檜木牆，鏤空雕刻《心經》，
通過光影把經文銘到建築內部表面。
用光呈現佛陀智慧之語，噓，你別說話。
長廊外是混凝土灌鏤空的《金剛經》，也是一個反體虛像投射，不要怕路過時踩到經文的影子是一種大不敬，因為那時候，經文已經投射到你的身上。
不…不…不說了……我…我…我…我看到菩薩顯靈了！菩提夜！菩馱夜菩馱夜！！
我們希望做到治學嚴謹地深入，進而機智幽默地淺出。
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要有光，敬呈。
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