阿難接著問佛：「我們這些人愚鈍，喜歡學習很多的知識道理，對於種種欲望和習氣，不求出離。現在我聽到佛的慈誨，得到正法的燻修，身心快然，獲大利益。世尊！在通往涅槃的修行道路上，各個次第的名目都是什麼呢？什麼叫做幹慧之地、四十四心？怎樣算是進入地中？什麼叫做等覺菩薩呢？」說罷，五體投地。
世尊稱讚阿難道：「善哉阿難！你能為大眾，及末世一切求正覺的眾生，指導他們從凡夫到大涅槃的正修行路。你仔細聽好，我現在就為你解說！阿難。要知道，自性圓明，本來沒有名相，也沒有世界和眾生。有妄才會有生，有生才會有滅。所以，生滅就是妄，滅妄名為真，這是如來無上菩提及大涅槃的二轉依。阿難！你要修行，直詣如來的大涅槃，先要知道眾生和世界這兩種顛倒的產生的原因，能不顛倒，就是如來。
阿難！什麼是眾生顛倒呢！自性本來圓滿。用這個本來圓滿的心去尋求一個清楚的內容，於是，這個清楚和內容就都是虛妄的了。在虛妄與清楚的相對中產生了知見，這樣，就從畢竟無變成了究竟有。虛妄與它所尋求的內容，並無因由。只是安住在妄相中，沒有了根本。依靠著這沒有根本的妄相，而建立起了眾生和世界。
迷失了本來的圓明，而產生虛妄。虛妄沒有體性，因此無所依憑。想要真實，有了個想法，就已經不是真實了。明明不真，還要求真，於是產生了種種假象。虛假的生發、虛假的安住、虛假的心識、虛假的塵相，輾轉相生，彼此促進，相互薰染，而形成業。相同的業就會彼此感應。因為業感的相滅相生，於是有了眾生顛倒。」
「阿難，這個善男子，以真方便發起這十種心。心精誠到極點時，便在這精誠中，把這十種心合而為一。這就叫『發心住』。這時，心中明澈得猶如清淨的玻璃之中閃耀著精金。把這種妙心履以成地，叫做『治地住』。心地中凡有所知，一切明了。遊步十方，沒有留礙。此時叫做『修行住』。行為與佛一樣，時時能感受到佛的氣氛。就好像中陰身自己就能直接找到父母一樣，此時，在冥冥之中就能得到音信，投生為如來種。所以叫做『生貴住』。既然遊歷到如來的『道胎』中，就成為佛法的繼承人。如同胎兒長成人形，具足了人的相貌，這就叫『方便具足住』。不但長相跟佛一樣，心相也跟佛一樣，所以叫『正心住』。身心相合，日益增長，這叫『不退住』。十身靈相，一時具足，這個境界叫『童真住』。」
「這個時候，有十種有靈相的身形，能同時現十個身。這十身可以每一身又現十身，這就百身。百身的每個身又可以現十身，這就現千身、萬身--具足這麼大的神通。佛身既已成就，如同胎兒從母腹中誕生，親身成為佛子。這時叫'法王子住'。國王在太子成人後，把國事委託給太子處理時，要舉行灌頂的儀式。法王子此時也可以代佛宣化，所以叫『灌頂住』。」
「阿難。這位善男子，成為佛子以後，具足如來的無量妙德，能於十方隨順眾生，這叫『歡喜行』。」
如來接著說道：「能利益一切眾生，這叫『饒益行』。自身覺悟了，還能去覺悟他人。對任何境界，都沒有違逆和抗拒。這叫『無瞋恨行』。在十二類眾生中，隨類化現。過去，現在，未來三世平等，十方通達，教化眾生無窮無盡，這叫『無盡行』。對一切法門，融會貫通。隨機說法，沒有絲毫差錯。這是『離痴亂行』。能在同中，顯現群異。又能在異中，各各見同。這叫『善現行』。十方虛空，能化為一粒微塵。又能在一粒微塵中，顯現十方世界。微塵與世界，毫無留礙。這叫『無著行』。種種現前的境界，都是第一波羅蜜多。這叫『尊重行』。因為能圓融一切境界，所以他的行為自然符合十方諸佛的行為規則，因此叫『善法行』。這一切都是清淨無為的，是真性自然而然的流露，所以叫『真實行』。」
「阿難！這個善男子，具足了圓滿的神通，能成就一切佛事。心地精誠而純淨，遠離一切障礙。雖然普度眾生，卻沒有眾生相。回無為心，向涅槃路，這叫做『救護一切眾生離眾生相回向』。破一切相，同時沒有破的概念，這叫『不壞回向』。本有的如來自性湛然清淨，覺悟之心與諸佛無異，所以叫『等一切佛回向』。因精真而發明自性，如同諸佛的境地，這叫『至一切處回向』。外在的世界與自身的如來性相互涉入，毫無掛礙，這叫『無盡功德藏回向』。
在與諸佛同等的境地中，生發出種種清淨之因，依據清淨之因所發出的光輝，直取如來涅槃之道，這叫『隨順平等善根回向』。真如的善根既成，此時，十方眾生都是我的自性。所以自性圓滿成就的同時，也不失普度眾生，這叫『隨順等觀一切眾生回向』。符合一切法，同時離一切相，對合與離也無所執著，如此才契合真如，所以叫『真如相回向』。真如體性遍滿十方。既已契合真如，自然任運十方，無縛無礙，所以叫『無縛解脫回向』。圓成自性本具的德能，法界的限量隨之消滅，所以叫『法界無量回向』。阿難！這位是善男子，成就了這清淨的四十一種心，接下來再成就四種妙圓加行。」
「以佛的覺悟為自己的心，將出未出。就如同鑽木取火，剛剛把木頭鑽熱，所以叫『暖地』。以自己的心為佛行的履踐之處，好像有個依止，又好像沒有。就如同登上山頂，仿佛置身於虛空之中，但腳下還有個依託之處。所以叫『頂地』。自心與佛無二無別，安住在中道上。此時，如同忍事的人，藏在心裡也不是，一吐為快也不是，所以叫『忍地』。沒有迷覺，也沒有中道，這些數量全都消滅。此時名為『世第一地』。」
「阿難！這位善男子對於菩提大道真正通達。自心的覺悟與如來融通無二，窮盡諸佛的一切境界。這叫『歡喜地』。一切分別都導歸如來自性的大平等之中。平等的概念也不復存在。這叫『離垢地』。清淨到極點，自性本具的明覺，以光明的形式迸發出來。所以叫『發光地』。光明迸發到極點，覺性達到圓滿，智慧之火熾燃。所以叫『焰慧地』。這時，已經泯滅了一切異同，是一切分別心所達不到的境地。所以叫『難勝地』。無為的自性清淨無染，本有的明覺終於顯露出來，所以叫『現前地』。
接下來開始窮盡真如實際，所以叫『遠行地』。圓證真如本心，名『不動地』。真如本心發起妙用，名『善慧地』。阿難！到此境界，修行的過程就功德圓滿了。所以，這個境地也叫『修習位』。慈意瀰漫成蔭，猶如妙雲一般，覆蓋涅槃之海，名『法雲地』。如來逆流相迎，菩薩順行而至，交匯之地，名為『等覺』。阿難！從最初的幹慧心到等覺為止，這時才獲得金剛心中的初幹慧地。經歷重重次第，才能窮盡如來妙覺，圓成無上道。這種種位次，都要以金剛心，觀察如幻十種深喻。在如來自性中，用本有的明覺去清淨修證，漸次深入。阿難！都是因為三增進法的緣故，才能成就這五十五個位次的真菩提路。」
如來繼續強調：「這樣觀照，才是正觀；其他的觀照，就是邪觀。」
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