喬達摩·悉達多太子經過多年的苦修，在菩提樹下夜睹明星，朗然大悟，證道成佛，說法利生。後來的人們便對他尊稱為釋迦牟尼佛，本意為釋迦族的聖人，漢文翻譯過來又有了表法的作用。在諸佛經論中，多稱說釋迦牟尼佛，從佛的三身分別說，稱毗盧遮那清淨法身佛、圓滿報身盧舍那佛、化身釋迦牟尼佛。
最近在湖南電視臺熱播的反腐電視劇《人民的名義》中也出現過「化身」這兩字，副市長丁義珍在酒宴上，自稱為「李書記的化身」，給人們留下深刻印象，實際上借「達康書記」之名義，幹貪腐的壞事，案發而外逃，劇情由此展開。
《人民的名義》中丁副市長
我們不說劇情，化身的化就是變化，是從相上來講的，以佛法來看，不只是釋迦牟尼佛，世界上萬事萬物你我他，無一不是諸佛之化身，無一缺漏。華嚴宗四祖澄觀大師講，佛分為三身的名目，是三乘教這樣說的。丁義珍知道「化身」，可能不知道「化身佛」，更不知法報身的法身佛、報身佛。佛即覺悟，要覺醒呀！
從華嚴一乘宗旨講，毗盧遮那佛與釋迦牟尼佛，一體不分。即實之權，號為釋迦牟尼；即權之實，即是毗盧遮那。《華嚴經》講或稱毗盧遮那，或名釋迦牟尼，權實一體，名稱無二。[本文系頭條號國學解碼原創]
在《大方廣佛華嚴經》中單獨有一《如來名號品》，表佛寶相莊嚴，於我們娑婆世界列出佛一萬名，以十名作為代表，即「一切義成、圓滿月、師子吼、釋迦牟尼、第七仙、毗盧遮那、瞿曇氏、大沙門、最勝、導師」，都是為適應不同根性眾生，令其知見覺悟。如是又列出十方世界，如我們世界的佛名，各有百億萬種種名號，名名無盡，令諸眾生，各別知見。
毗盧遮那佛華嚴海會
一乘華嚴講佛十身為代表，實乃無量身名。釋迦漢文義為能仁，牟尼漢文義為寂默，合起來為能仁寂默，體寂而常照，利生而體寂。毗盧遮那，翻譯成漢文為光明遍照，身光遍照盡空乃至塵道，智光遍照真俗重重法界。除暗遍明，身智一光，合為一身，事理齊照，圓明獨朗，具德無邊。
釋迦牟尼佛即是毗盧遮那佛，有別三乘化身之說。如來大慈大悲，智慧日光，普遍一切時地物人事，作大照明，無有內外方所之別，隨眾根宜，而假立佛種種名號，以彰覺者無盡之德行。藉助於佛的名稱，起表法的作用，發起我們本有的性德。
釋迦牟尼佛
佛經中稱佛陀最通用的尊號有十種，代表究竟成佛的覺悟者圓滿德行，福智具足，即「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，即是釋迦牟尼佛，即是毗盧遮那佛。也是方便從本體、德相、智用上講，啟發眾生覺悟，開啟我們人人本具的性德智慧，無窮無盡！
不管我們認為的好人壞人、善人惡人，就比如《人民的名義》中的丁義珍，不管做多少壞事，他本具的覺性智慧不會消失，只因為無明欲望貪婪所覆蓋，在煩惱中痛苦流轉而不自覺，猶如日光平等遍照一切時地，然為自烏雲所遮掩蔽，不能得見。不見本體，白白地受無盡飄雨之苦，豈不冤枉？何關毗盧遮那光明遍照！
~願超越一切的平靜與你同在~
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澄觀之二：修行漸頓有位次 華嚴悟修皆頓圓
澄觀之一：一經之要 不出七字