《大智度論·卷四》：
（白話譯文）
久遠劫前，娑婆世界的教主名「弗沙佛」。當時，釋迦牟尼是一位尚未成佛的外道仙人，因慈悲愍念眾生，又名為「菩薩」；與他同時的還有彌勒菩薩。
弗沙佛為了度化二人，入甚深禪定觀察因緣，發現釋迦牟尼菩薩的心還未純熟，雖然慈悲但慧解、觀行之力仍嫌不足，而與他有緣的眾生們，心性皆已成熟堪受法益；相反地，彌勒菩薩心已純熟，但他的弟子們得度因緣卻多未成熟。
弗沙佛決定先助釋迦牟尼菩薩一臂之力，因為一人的心容易度化，若是眾人之心，便難以在短時間內同時轉變。於是弗沙佛來到釋迦牟尼菩薩採藥的雪山上，進入一個山窟中入火定，全身放大光明，遍耀十方。
釋迦牟尼菩薩循著不可思議的光芒來到洞口，一見異象心大歡喜，嘆未曾有，不覺雙手合十，一腳獨立，叉手向佛目不暫舍，虔誠吟詠著：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」七日七夜不曾餘覺餘思，亦不曾合眼，精進的力量超越時間、空間，瞬間的功德，令本應百劫後成佛的釋迦牟尼菩薩，提早了九劫成就佛道。
釋迦牟尼菩薩在人壽平均八十歲的世間示現成佛，智慧高遠無有出其右者，皆因過去種下「一偈贊佛」的勝緣；其七日七夜中雖無他偈，功德卻勝多偈，貴在心思純一不雜，不在多言。再者，釋迦牟尼菩薩生生世世都將眾生置於自己之前，饒益他人的心多過利己，由於發心不可思議，而早彌勒菩薩九劫成佛。
省思：
小乘極果，不如大乘菩薩之初初。發大願心、利益有情即名菩薩，此種發心最真、最切，將眾生和自己平等視之，當下就超越了種種分別和限制。心量有多大，福報就有多大，縱使初始眾生難度，備感辛苦，但是一步千裡，利益他人的同時，也成就了自己的修行功德
（轉）