在佛教中，在佛前供奉殊勝、美妙、莊嚴的物品，比如鮮花、水果、香、燈等，會有無量的功德。但許多初學佛的人，對佛前供花、供果的意義比較疑惑，佛前供花、供果的因緣和意義。佛前供花，植物結果前必先開花，所以花是因，果實叫做果。是將鮮花用器皿供於佛前，為佛門儀式之一。將世間最美好的獻給諸佛菩薩，而佛菩薩慈悲，也會以種種方便提醒我們覺悟。
佛教講因果，供花代表因，所謂「花開結果」，我們在佛前供花來，就要時刻提醒自己要播種成佛之因求成佛之果，世間人達不到這個境界，我們播種善因得善果。所以供花是代表修好因，只有修好善因，不就的將來才能得到好的果實。
供花之前應該要有正確的發心，就能得到利益與功德，我們生命的目的是，促使其它眾生及自己造下究竟的安樂因，滅除整個輪迴苦以及負面的能量。供花時我們要去思考，在我們人生中最美的事情是什麼，如何做才能對我們真正有價值有幫助， 這樣才有意義。那麼佛前供花的功德有多大？下面就和大家分享佛前供花的功德。
佛前供花，得妙相莊嚴鮮花，世間嬌美之物，常與美好事物相聯繫，讓人心生美好。佛前供花能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。以花供佛常載於佛典。如《法華經》中：「佛說法華經已，入無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花四種天花，而散於佛及諸大眾身上。」相由心生，以一顆慈悲、善良、虔誠的心佛前供花，會越來越美。
供花的功德大小在於發心，有一個小故事，在藏經中一個印度人撿了一朵花，花金黃色很莊嚴。他想戴頭上莊嚴一下，後來一想這個身體是無常的，不配戴這朵花。就用手捧著到寺廟裡來了，他看見釋迦牟尼佛像，很莊嚴，就念佛，因為念佛的功德他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花時候，他想佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。
供養完了，他說：我供養花有多大功德呢？供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：大德啊，我剛才以這樣的心，身上有這麼一個反應，這一朵花供養佛，功德有多大呢？我將來有多大的果報？這位比丘說：我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，沒法答覆你，你找一個讀經的法師去詢問把。
他又找到一位讀經的法師，這位法師說：你供這朵花多大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。這時佛涅槃之後還沒有很久，證阿羅漢果的人還很多。於是去問證得阿羅漢果的人，一位羅漢入定觀察了，說：我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。
因羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：你老人家有神通，你答覆不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧。於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。
你看就以這樣心情供養一朵花，他的福德彌勒菩薩都說不盡，供養一朵花就有這樣的功德。真的舍一得萬報。所以布施的功德還是隨自己的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關係的，在聖境的眼中就不在乎了。