下面第三，「忍度」，忍辱。忍辱第一個，「耐怨害忍，謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。這個要學，一切學佛的同學，我們所遇到的，大家都知道，也都常常感嘆著：自己業障深重，用什麼方法去懺悔業障？每個人確實是很留意、是很想學懺除業障。忍辱波羅蜜是懺除業障最重要的一個因素，你不能夠忍，你的業障永遠不能懺除。遇到怨恨我們的人，憎裡面就有嫉妒、障礙，嫉妒我們的人，還有毒害我們的人、毀謗我們的人，你遇到怎麼辦？佛教導我們「安然忍受」。我們接受，好好的反省，有則改之，無則嘉勉，別人給我的毀謗，加害於我的，我有沒有過失？真有過失，感恩他提醒我，改過自新。沒有這種過失，冤枉受這個災害，也要感激他，提醒自己、警覺自己不要犯這些過失。不但沒有報復的念頭，還是感恩的念頭。誰願意說別人過失，造這個口業？大家不願意，都喜歡讚嘆別人，不願意說人過失。說人過失是造惡業、造口業，誰願意說？真正說人過失，在古時候只有三種人，一個是你的父母，看到你有過失，一定要叫你改過；第二個是老師；第三個是真正知心的朋友。不是這三種，誰勸你？你造的業與我不相干，各人有各人因果報應，我勸你幹什麼？勸你如果你要不聽，反目成仇，那就更不值得。所以見到人過失不說，真正有修養、有學問的人笑笑而已不說。
我在臺中求學的時候，老師教給我，人家有過失，你要不勸告他，你沒有慈悲心；你要勸告他，他把你當作仇人。怎麼辦？要有善巧方便，最好的方法就是講經教學，這經文上的，我說這個，對象不是說你，讓你聽到之後，你能夠感受到：我有這個毛病。你自然就會改！所以老師對待這些信徒、對待這些弟子，慈悲到極處，天天講經，天天在勸大家，我們要會聽。有些人聽經怎麼樣？老師他講別人的，不是講我，我沒有這個，講別人的。這就完了，他什麼都沒學到。有些人聰明：我有這個毛病。他就得利益！最怕的是什麼？沒有善根、沒有福報，聽經的時候，這經都講別人的，都講那個、講那個、講那個，沒有一條是講他自己。自古以來就有，不是現在，所以我們看的時候用平常心看待，正常的。有幾個覺悟的人，就是有善根的人？有幾個有福德的人？有善根、有福德，聽講得受用。為什麼？他會反省，他聽了之後，想想我有沒有這過失？讚揚好的事情，想想我有沒有這德行？他會學，他聽了真管用，就能落實在生活當中。真正會學的人，你記住，這個自己也可以做參考，永遠只有一個感恩的心，決定沒有報復的心、沒有怨恨心。如果聽逆耳忠言還有怨恨、還有報復，這個人與道遠之遠矣。這個人就是佛經上講的一闡提，一闡提是什麼？沒有善根、沒有福德。《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，所以往生西方極樂世界條件，要多善根、多福德。
因緣我們是遇到，沒問題，緣我們有了，問題是有沒有善根？善根是真信，真的能理解，這是善根；福德是真幹，我真的依教奉行，這人有福。聽到別人批評，不管批評對與不對，都要感恩，不對是什麼？他看錯了，他誤會了；對了，那更要感恩，他見到我們過失。所以這難，真難！我在臺中跟李老師十年，他辦了個班，經學班就是教講經的，班上二十多個同學，我也是其中之一。老師對我們每個同學態度不一樣，有的同學，老師從來沒有好態度對待他，見到就是批評、就是罵人，有時候打人。這個班是成人班，不是小孩，年紀最小的都二十多歲，最大的林看治老居士六十歲。所以上課門外都派人巡迴，不讓人靠近，為什麼？有打有罵，叫人聽到很難聽，所以門外有守衛的。有幾個同學，老師對他特別客氣，見面都是笑臉。我那個時候初去懷疑，為什麼老師厚此薄彼，對這些人這麼兇，對那些人怎麼那麼好？老師看出來，我們有這個懷疑，有這個問題不敢問，被他看出來。他有一天叫我到他房間裡面去，告訴我這個問題，他說這個你們都要注意，你將來教人要懂得。有人能接受，真聽話，那你要真教他，你不教他對不起他；有些人不能接受，好面子，說幾句不好聽的，臉就紅了，決定不要再講，講的時候就結冤讎。這我才明白，不能接受的，尤其是同學那麼多人面前，不好意思，不能接受，決定不說，才知道老師對待同學態度不一樣的原因。所以這二十幾個同學，每個同學的根性他都了如指掌，對每個人教學方法都不一樣。這以後我們在經教學，這是真實智慧，對我們同學來說是真實利益。
所以忍辱比什麼都重要，我們積功累德靠什麼？靠布施，但是這個功德能保持靠忍辱，如果不忍辱，積再多的功德都會流失。經教上所說的「火燒功德林」，火是什麼？發脾氣。脾氣沒有發，心裡很不高興，功德就少了一半；脾氣一發，燒光了，功德完全沒有了。功德是什麼？功德是戒定慧，這個要知道，不是別的，因戒得定，因定開慧，一發脾氣，定沒有了，功德全沒有了。一發脾氣是什麼？生煩惱，不生智慧。清淨心生智慧，不生煩惱，那你沒有忍耐，你清淨心從哪來？由此可知，忍辱在修學它是關鍵。前面，六波羅蜜前面，布施、持戒是積功累德，這個功德能不能成就、能不能把它真正變成功德全靠忍辱，能忍都是功德，不能忍是福德。福德是在六道裡頭享受的，功德能幫助你了生死出三界，能幫助你念佛往生提升品位，你看作用不一樣。這個事實真相搞清楚、搞明白了，那我們在忍辱這個課程當中，一定要痛下決心，要認真學習，否則的話我們這一生不就白幹？財物是人之所愛，人家要，給他，全部要，我全部給你，我這一生幹了好幾次。
離開臺灣全部舍了，只帶了換洗衣服，跟平常自己用的幾本書，全部舍了；離開美國，在美國的道場舍了；離開新加坡，新加坡舍了。你要是拿金錢來算，新加坡是一千多萬美金，歡歡喜喜舍掉，供養那邊的。我們在新加坡住了三年，人家三年對我有恩，我們送給他報恩，統統都是布施報恩。我能舍，可是我們悟字輩沒有這個境界，他們心不平。所以我就告訴他，我們要相信佛經，要相信老師，命裡有的丟不掉，我這裡舍掉，我那邊得到會更多。真的，一點不假，每次都是這樣，一個大舍，得到的時候加一、二倍，大家看到了，真的。所以現在都學會布施了，他看到了，他沒有看到都不相信。真的，這經上跟老師講的話對的，愈施愈多，可是後頭有一句話說，愈多愈施，你不能留，你要留了，留了就是病；愈施，捨得乾乾淨淨，你得到的是圓圓滿滿。這個不能忍是做不到，能忍，能明白這個道理，才可以做到，念念別想自己，念念都是利益眾生。我們活在這個世界上，尤其我這樣的年齡，還想什麼？只想社會安定、天下太平，除這個之外，我沒有任何想頭。對我自己來講的時候，我天天是求生淨土，愈早去愈好。所以人家說這個世界上災難多，哪些地方沒有災難要去。我跟人家想法不一樣，哪裡有災難我到哪裡去，為什麼？我想早一天往生，跟一般人想法不一樣。可是我到那個地方去，好像災難就沒有了，這是什麼？這是阿彌陀佛不讓我走。我是隨時隨地求他來接引我，我也不勉強他，我相信什麼時候我該去的，他就現身在我面前，我天天在等待這一天的到來。
「二、安受苦忍，謂若遇水火刀杖眾苦所逼，恬然忍受。」這裡頭有忍，就是天災人禍，我們今天講的，用這四個字大家就了解，水災、火災，刀杖就是戰爭，像這些苦，現在講自然災害，人禍是指戰爭，遇到這些事情痛苦，要恬然忍受，歡喜忍受。我們遇到過，自然災害我還沒遇到過，人禍遇到，中日戰爭，我們正在成長的時候，盧溝橋事變那年我十一歲，抗戰八年，抗戰結束的時候我十八歲，這個八年苦！我們在前面跑，後面日本人在追，機關槍的聲音、炮聲都聽得見，你說距離戰場多近。沿途上看到這些士兵，有中國人、有日本人，那個屍首就在路旁邊，有人、有馬。我們那個時候生活非常艱難，沒吃的，逃難。所以那個時候人心還不錯，當地這些農民、居民，看到我們這些樣子，都會送一點吃的，衣服破爛不能穿了，還能夠送一點衣服，互助合作度過這個難關。往後如果再遇到這些天災人禍，那就比從前嚴重太多了。
我在美國德州住了不少年，沒有遇到過龍捲風，聽說過。最近有同學在網路上下載這個信息給我看，好像德州一個月當中有兩百多次龍捲風，從來沒聽說過的，這反常！所以現在這個災難太多了。同學們知道我不願意看報紙，所以他們只把新聞標題給我看，內容都不要，就列新聞標題，這一個月我一看三月、四月、五月，好像一百七十多件，全世界嚴重災難。六月份這一個月就一百五十多件，我們只看這三、四、五、六，一個月比一個月多，頻率在上升，一次比一次嚴重，這真的是麻煩事。怎麼樣去應對？最好的方法念佛。為什麼？念佛的功德不可思議，我們前面講了太多，你要真正了解它。念佛是善中之善，一切功德的核心，這個能量太大，什麼樣災難都能化解。你要用真誠心去念，不能有一絲毫懷疑，真誠恭敬心去念，清淨慈悲心去念，確實能產生不可思議的能量，這個能量幫助你解決問題，化解災難。現在人不了解，所以講這部經有好處，教你什麼？認識阿彌陀佛，認識極樂世界，認識念佛功德不可思議。你只要把這三樁事情搞清楚，你心就定了，再大的災難降臨在面前，你可以如如不動，你不會受它的幹擾，你不會驚慌，你不會恐怖。在這個狀態之下，災難自然降臨到我們身上，就往生極樂世界去，真有把握，好事不是壞事，對災難還感恩。為什麼？它送我到極樂世界，怎麼會不感激！一絲毫怨恨都沒有。所以前面第一條「耐怨害忍」，是對我們的冤親債主；這第二條是對我們現在生活的環境，天災人禍你怎麼對付它。
第三個是對修行，「諦察法忍」，修行你要忍耐，你不忍耐你修不好。諦是真實，察是觀察，你要觀察這些佛法，佛講些什麼，你應該怎麼做法。學經教沒有耐心，你怎麼能學得成？念佛沒有耐心，這個念佛的功夫不能成就，清淨心念不出來，沒耐心。修學大乘這不是小事，大事，什麼大事？了生死出三界，世間法裡頭沒有。斷煩惱，開智慧，成佛道，還有比這更大的事情嗎？怎樣才能成就？都靠忍辱，不能忍全不能成就。（淨空法師講述）
淨土大經解演義 （第四七八集） 2011/7/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0478