佛教知識：什麼是三法印
很多人都知道三法印的含義，就是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法和偽佛法的標準，如果你所修的法和三法印相契合，那麼這就是正法，反之，則可以斷定為偽法。如果一切法和三法印相違背，那麼即使是佛陀親口說的，那麼這也是不了義，同樣的，如果你所修行的法和三法印相符合，即使不是佛陀親口所說，也同樣可以視為是佛陀所講。因為這個三法印是「印」證佛法的真偽，就如同世間的公文，可以憑藉上面的印來辨別這一份文書的真假，因此稱之為「三法印」
我們都知道在這世界上，所有的宗教都有自己獨特的教義和真理，當然，這個所謂的「真理」必須要讓人覺得本來就是如此，一定是這樣，普遍性和永恆不變這四個條件。，所以說，佛教的「三法印」中所講的「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」就是符合這四個條件的真理，三法印可以說是佛教的大綱，或者說我們說他是佛教教義的題目，其餘的佛教經文都是根據這個三法印而延伸出來的，不僅僅說明了宇宙人生生滅的現象，同樣的也詮釋了諸佛寂滅無為解脫的境界，三法印是概括世間法和出世間法的三條定律，下面我會用一段文字仔細來詮釋下這三條定律。
諸行無常
我們知道世間的一切有為法都是因緣和合而成的，由因緣所生出的諸法，是空無自性的，隨著緣聚而生，隨著緣散而滅，隨著三世遷流而不住，所以我們稱之為「無常」而無常又會被分為兩種，一種叫做「念念無常」一種叫做「一期無常」佛法中的無常並不是我們所說的「斷滅」，而是一種「變滅」，這種變滅是前滅後生，相續不斷的這就是宇宙人生的一切先想到真理。
諸法無我
佛教講一切的有為法，無為法並不是獨立的不變的「我」的實體，這裡一切法都是依因緣而生，彼此互相依存並無「我」的恆常不變的實體與自我主宰的功能，所以我們說是「無我」當然，無我也分為「法無我」和「人無我」因為一切法無我，所以無自性無自性就是緣起性空無我是佛教的根本教義之一所以說要正確的了解佛法，就一定要徹底的了解無我。
我們今天所感受到的一切，都是因為無常的影響，因為無常，所以我們能夠感受到四季的變化，生活中有了很多的不確定因素，也正是因為無常，我們的生活才有了那麼多的精彩的部分，試想一下，如果一切都是永恆不變的話，那麼這一切將是多麼的無趣，生下來就已經註定了你一生的命運，不管你怎麼努力，你還是這樣的，那麼你這樣的話你的生活一直都是波瀾不驚的，那樣的話，我想也沒有什麼動力了吧。
涅槃寂靜
這是滅除貪嗔痴三毒煩惱，從而達到身心寂靜的一種修行的境界，「涅槃」在四聖諦中稱之為是「滅諦」而寂靜呢，就是要遠離煩惱，斷除苦患，這也是涅槃的代名詞。涅槃的佛性是人人鬥毆具備的，佛陀在成道之初講到：婆娑世界的眾生都具足如來智慧之相，但是因為執念不能夠證得，如果想要遠離妄想執著，一切的智慧就會自然而然的顯現出來了，眾生從無始以來，因為我執的緣故受的種種業報，然後流轉於生死。
如果能夠破除我執，則迷惑業障不會升起，當下即證得涅槃的實相，佛陀宣講三法印，是為了讓眾生破除眾生的我執，引導眾生離苦得樂，從而證得涅槃之樂。如果眾生能夠破除我執，能夠放下自己心中的妄想，就不會造各種的業障，就能夠脫離輪迴之苦，從而開悟自己的智慧，讓自己能夠在最終證得佛果，往生西方極樂，享受天人福報。
三法印在佛教的地位是極為殊勝的，在所以的小乘經典中都以「三法印」來印證經典是否為佛說，大乘經典中則是以「一實相印」來證實佛法究竟與否。一實相印就是我們說的「涅槃寂靜」之所以有不同的名稱，是因為眾生的根基不同，所以佛陀說法才有廣略的方便，但最後的道理都是一樣的。在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的基礎，緣起論又是佛教說法的代表，兩者的意義是相通的，都是最初的佛法，因此，如果修行之人能夠理解通透三法印，也就能夠證得佛陀的根本的思想了。就能夠理解通透佛陀所說的一切法了。