四法印之有漏皆苦——思維八苦
思維生苦
分兩部分思維：一、思維受生的苦；二、依照《瑜伽師地論》以五種相思維生苦。
二、依《瑜伽師地論》以五種相思維生苦
五種相是：（一）眾苦所隨故；（二）粗重所隨故；（三）眾苦所依故；（四）煩惱所依故；（五）不隨所欲、離別法性故。
（三）眾苦所依故，生為苦
這裡要觀察的是：在三界受生之後，就以這受生因緣，能增長老、病、死等無邊眾苦。也就是，老、病、死等無邊眾苦都是依「生」而來，以「生是眾苦所依」為理由，就成立生是苦事。
下面用兩個比喻來說明：
第一、非洲黑奴的比喻：比如一個非洲黑人，從他被抓到美洲來做奴隸時起，一生的種種苦難就接踵而來。從此，他在農莊裡日夜辛苦勞作，忍飢挨餓，常被鞭打、辱罵，備受艱辛。他幾十年中受的種種苦，都是以他被抓來做奴隸作為所依的。如果沒有被抓到美洲，這一切苦都不會出現。
這個非洲黑人，就是指我們；美洲，是指本非故鄉的三界；被抓去做奴隸，是指我們被業抓到三界裡受生；做苦工、受折磨，是指我們做了惑業的奴隸後，就隨惑業受種種苦。黑奴身上接踵而來的苦是依靠他成為奴隸而生起的，比喻老、病、死等無邊眾苦是依著在三界中受生而出生的。黑人做奴隸是苦事，比喻受生三界是苦事。在三界中受生，是帶著無量煩惱種子和苦種子而來，所以，生就是來世上受報，受生之後，就要依次感受老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會等的無邊眾苦。所以受生是無邊眾苦的開端，是揭開一生苦難的序幕。
第二、進集中營的比喻：一個猶太人自從被關進集中營的第一刻開始，就要在裡面做種種苦役，受鞭打、侮辱、飢餓、寒冷種種迫害，而且在受盡折磨後，就被拉去槍斃，或送進毒氣室毒死。這一切苦難都是以他被抓進集中營作為所依的。如果沒有被抓進集中營，這些苦就無從出現。猶太人只要知道集中營的內幕，知道一進去意味著無量的苦接踵而來，他會認定進集中營是極苦的事，儘管這時苦還沒有降臨在身。
進集中營不受苦是不可能的，納粹軍官已經給每個進來的囚犯，安排好了種種苦役、刑罰，怎麼幹活、怎麼挨餓、受凍、吃什麼食物、住什麼房間，最後怎麼槍決，早就安排好了，進來的猶太人無一倖免。這是比喻，凡夫受生後受哪些苦，如何受苦，一一由業操縱，只要在三界受生，就無可倖免。
整個三界是最大的一座集中營，裡面分出一個個小的集中營，就是欲界、色界、無色界的種種生處。凡是生到裡面的眾生，都要受輕重不等的苦。而且在一處受完苦後，又要被押到另一處繼續受苦，這是說在某一道受生後就要受種種苦報。受報窮盡，又隨業轉到另一道中受生受報，這樣輾轉無窮。
進集中營的下場是被關押、勞役、鞭打、挨餓、受凍、進毒氣室毒死或槍決，每個猶太人都知道沒有人能夠倖免。這比喻在三界裡受生的每個眾生，依著生就有老、病、死等無邊的眾苦次第出現，而每個了解生死真相的人都知道這是沒有人能倖免的。
結合以上的比喻深入思維，就開始認識到「在三界受生是無邊眾苦的所依」，以這個道理就認定生是大苦。如果能進一步深入觀察，還會認識行苦，知道三界有情無時無刻不是苦的。每個有情當下的五取蘊，就是他未來生起無邊眾苦的所依。
大家要依聖言量，了解自己的身時時有無數煩惱種子和苦種子隨逐不舍，未來遇緣就會層出不窮地生出苦來，這樣的五取蘊就是大苦。像這樣觀察，就認識到：自己是帶著無數苦種子的人，無時無刻不是苦的。
只要這個五取蘊苦還沒有寂滅，煩惱種子和苦種子就會時時跟隨不離，這就是「大患在身」。就像癌症病人，在沒有滅盡癌細胞期間，他的身就是以後受種種難忍疼痛的所依。他拖著的這個身體，每時每刻都是苦的所依。這比喻：凡夫在還沒有生起無我智慧根除煩惱期間，無量的煩惱種子和苦種子就一直在輾轉相續，這樣的五取蘊無時無刻不是苦的所依。這就是行苦的相。我們要對自己的現狀有清醒的認識，自己無時無刻不在苦中，並不是什麼安樂的人。
節錄自智圓法師《四法印之有漏皆苦》
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