上篇文章我們討論了中國歷史上姓氏的演變，今天這篇文章，我們要簡單介紹一下古人的名字，準確說古人的「名」，「字」和「名」又不一樣，也很有趣，我會再專門寫一篇文章。
首先古人為啥取名呢？主要是為了在社會交往中區別彼此。
漢朝許慎在《說文解字》 中說：「名，自命也，從口從夕，夕者冥 也 ，冥不相見 ，故以口自名。」
就是說，名是「口」和「夕」組成的，意思是人們在生活交往中，白天可以通過形體、容貌、動作來互相辨認，到了「夕」也就是晚上，看不清人了，就只能用「口」稱「名」來辨認個體了。就好像白天大老遠你就能看到對面走來的是暗戀已久的女同學，可以立馬堆下笑臉準備搭訕；可到了晚上看不清人，就只能用說話來區別個體了，比如對面來個人，你問「誰」，對方說「我是xx」，你一聽是債主子，就可以趕緊溜之大吉。
這就是名的作用。
古人一般在孩子出生三個月後給孩子取名。班固的《白虎通義》中說：「人生三月，目煦能咳笑，與人相更答，故因其始而有知而名之。」意思是說，三個月的小孩子差不多有自我意識了，這時該取名了。
古代個人取名的原則
古人取名，不翻字典，而是遵循五個基本的原則，就是著名的「信義象假類」，春秋魯國大夫申繻（音「需」）提出來的。
信，「以名生為信」，就是用嬰兒出生時的生理特徵取名。比如，《鄭伯克段於鄢》中的鄭莊公，名「寤生」，就是因為他出生時難產。而晉成公名「黑臀」這就有點侵犯個人隱私了，因為我們能從人名中大概猜到他屁股的顏色。
義，「以德名為義」，就是用嬰兒出生時出現的某種道德方面的徵兆取名。據說，周文王出生時，有一隻紅色的鳥銜著一封紅色的信簡停在產房窗戶上，信裡寫了一堆吉祥話。所以，祖父公亶（音「膽」）父認為周文王能昌盛周室，為其取名「昌」（此說很多書有記載，但恐怕是後人附會的）。
象，「以類名為象」，這個簡單，就是根據嬰兒的外貌長相取名。據說孔子名丘，就是因為他頭頂中間高四周低，像尼丘山。
假，「取於物為假」，就是用嬰兒出生時遇到的事物取名。孔子兒子出生後，魯昭公送來鯉魚祝賀，所以孔子給兒子取名「鯉」。不過我猜古人對所遇到的事物也是有選擇的，比如孩子出生時不小心遇到一坨某種東西，萬萬不會以此為名的。
類，「取於父為類」，就是用嬰兒出生時與父輩的類同點取名。比如，魯莊公與父親的生日相同，所以取名為「同」。
除了這幾個基本的原則，還有三個補充的原則：夢象、佔卜和待事。
夢象，就是以夢中所見給孩子取名。比如唐代大詩人李白，母親生他時夢見了太白星，所以就取名為「白」。比較出名的還有陸遊，據說陸遊的母親是夢見秦觀而生下陸遊，於是用秦觀的字「子遊」來給陸遊起名。《左傳》記載，鄭文公的一個妾夢見天使給她蘭而懷孕生子，兒子取名「蘭」，所以，古代婦人懷孕又叫「夢蘭」。
佔卜，就是字面意思，大概和現在算命差不多。《左傳》記載，晉惠公妻懷孕過期不生，請人佔卜。佔卜者人說：「將生一男一女，男為人臣，女為人妾。」後來晉惠公妻果然生下來一對龍鳳胎，男的取名，女的取名妾。不過算命的水平一般，圉後來當了國君（晉懷公）。
待事，就是以當時發生的大事命名。比如我們都熟悉的郭靖和楊康，就是以「靖康之變」命名的。
古代兄弟關聯取名的規則
晉朝之前，同輩兄弟的名沒有多少關聯。到了南北朝，同輩兄弟的名開始奉行「雁行」的原則，意思就是名如同大雁飛行一樣排列有序。
「雁行」有三種方式。
第一種，雙名的，兄弟名在相同位置上有一個字相同。這比如，王安石兄弟七人，分別為安仁、安 道、安石、安國、 安世、安禮、 安上，前一字相同；呂惠卿兄弟六人，分別為夏卿、 惠卿、 升卿、 溫卿、和卿、諒卿，後一個字相同。這個方式我們都比較熟悉，現在還有很多人在用。
第二種，單名的，兄弟都用一樣的偏旁部首。 如蘇軾和蘇轍，都用「車」字旁，《紅樓夢》中賈政、賈赦、賈敬和賈敏，都用反文旁。
第三種，根據古代文獻中的詩文或者祖訓來「雁行」。比如，江西派詩人韓駒之父名賁，諸伯父名震、復、漸，名字偏旁部首各不相干，起名時好像沒什麼原則。但「賁」 「震」 「復」「漸」 四字都出自 《周易》 ，是六十四卦中的卦名。
這種同輩兄弟中「雁行」的起名方式，可以起到明確宗族譜系的作用，所謂「名以正體」就是這個意思。
比如 《紅樓夢》 中，與賈政一輩的賈赦、 賈敬、 賈敏都用「反文」旁的字為名; 寶玉一輩的賈珍、 賈璉等用「玉」 旁的字為名。如果大家搞不清紅樓夢人物的輩分和關係，可以試一試這個名字的技巧。
因為「名」可以確定宗族譜系，所以古時候有的家族，用五言絕句做「雁行」的次序，五言絕句有二十個字，這就能保證二十代人不會出現名字混亂的情況。如果是五言律詩，就能保證四十代。以此類推，如果用古體詩，比如李白的《蜀道難》，294個字，去掉重複的，也可以做到「子子孫孫無窮匱也」了！
「雁行」這三種方式，古人有時會混合使用，特別有代表性的就是明朝皇帝的名。朱元璋給各個兒子每家留下20個字，作為名字「雁行」的第二個字；名字的第三個字呢，則按照五行「金木水火土」來取。
舉例來說明：比如太子朱標家，朱元璋留下的20個字是：「允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟。」燕王朱棣家，20個字是：「高瞻祁見佑，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。」其它兒子也都是20個字，不一一列舉了。
所以，朱標的太子叫朱允炆，第二個字尊20字訓，第三個字尊「木生火」的五行規則；朱棣的大兒子叫朱高熾，第二個字尊20字訓，第三個字尊「木生火」的五行規則，和平輩的朱允炆同用「火」旁。明朝後面皇帝的名，都可以依次類推來理解。
不過搞笑的是，老朱家太能生了，後來「金木水火土」做偏旁的字，有的都不夠用了，只好造字來「雁行」取名，弄出了很多生僻字。
古人取名的一些避諱
提出「信義象假類」的申繻，還提出了取名六條避諱原則，「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」
「不以隱疾」這個原則很好理解，取名不用疾病，不吉利。
「不以畜牲，不以器幣」，是因為畜牲和器幣，都是祭祀用的，亂取名會影響祭祀。
「不以國，不以官，不以山川」，是怕重名引起混亂。不過根據記載，好像這種亂子是經常出的。
比如，晉僖公名司徒，就把「司徒」這個官名改為「中軍」。宋武公名司空，把「司空」這個官名改為「司城」。據說，孔子父母在生孔子前曾在尼丘山禱告求子，求子成功後給孔子取名「丘」。後來，尼丘山為了避聖人諱，改名「尼山」，這就有卸磨殺驢的意思了。
秦漢以後，專制盛行，獨尊儒術，國諱，家諱，聖人諱，成了起名必須要避開的「三座大山」。
國諱就是皇帝的姓名，要求最為嚴格，比如《唐律疏議》中，規定直呼皇帝名字是「大不敬」罪。據說，觀世音菩薩為了避讓太宗李世民的諱，都改名「觀音菩薩」了。菩薩尚且如此，如小民何？
家諱就是家族內祖先、尊長的名諱。《禮記·曲記》上說，「入門而問諱」，就是去別人家串門，一定要弄清人家的避諱，否則得罪人了都不知道。
家諱要求也很嚴格，比如唐代大詩人李賀，因為父親名叫「晉肅」，別人以此排擠他，導致李賀終生都不得參加進士考試，是父親取錯名，耽誤孩子一生的典型案例。
自己不能用家諱取名，那別人用了你的家諱，該怎麼辦呢？那就看個人本事了。比如司馬遷寫《史記》，裡面有個人叫趙談，犯了司馬遷父親的名諱。司馬遷大筆一揮，趙談秒變「趙同」，名留史冊。
而南宋錢良臣的兒子，沒司馬遷的本事，就只能走窩囊路線，見到經史中「良臣」二字，讀時均改名「爹爹」。一天讀《孟子》，遇到這麼一句話，「今之所謂良臣，古之所謂民賊也」，順嘴讀成了「今之所謂爹爹，古之所謂民賊也」，為了避諱，不惜認賊作父。
聖諱就是為聖人避諱。聖諱最早出現在宋代，不像國諱、家諱那麼嚴格，但範圍比較大。反正只要統治者喜歡，誰都可以進聖諱，孔孟兩位老人家自不必說，有時候黃帝、周公也會進入避諱之列。宋徽宗時，迷戀道教，結果老子也進入了避諱之列。
古代人為啥取小名
古人除了正式的名字，有很多人還有小名（現代也有很多人有小名）。那為啥要起小名呢？
主要是為了「糊弄鬼」。
現在我們都知道，名就是一個代號，和人身體沒啥關係。但古人不這麼想，他們認為人名和人身存在某種連接關係，銀角大王的寶貝，叫一聲孫行者你敢答應嗎？大概就基於這種錯誤的想法。
當時民間流行的迷信認為，人的疾病死亡都是無常鬼所致，而無常鬼喜歡好名，不喜歡賤名，所以在正式名外，還要給孩子起個「鬼不理」、不好聽的小名。有時，人們會給孩子起畜生的名字，讓無常鬼「人畜難辨」，勾魂時犯錯誤。
所以，各種小名就出現了。比如，陶淵明小名溪狗，司馬相如小名犬子，王安石小名獾郎，等等。
好，今天講「名」這篇小文就到這兒，有沒有幫到你呢？歡迎大家在留言區討論。如果你覺得寫得還成，歡迎關注「愛講故事的卡卡君」哦。