《易經.睽卦》的背離時空解讀

2021-01-09 山櫸說

《易經.睽卦》的背離時空解讀《易經.睽卦》,火澤睽,火向上,澤向下。睽,小事吉。 一個向下,一個向上;一段向下,一段向上,市場暫失方向,只有「小事吉」了。 睽卦初九爻說:悔亡,喪馬勿逐,自復,見惡人無咎。 初九為下卦兌澤小時空中第一爻,懊悔消除,丟失的馬不要去尋找,它會自己回來。見惡人無咎。 象說:見惡人,以闢咎也。 這是睽卦中特有的現象,睽卦本是背離之卦,如果遇到不順心的事,在睽的時空中未必是壞事,可以避免災難。 九二爻說:遇主於巷,無咎。 在巷子裡遇到了自己的主人,沒有災難。 象說:遇主於巷,未失道也。 睽卦火澤背離,各為其主。澤水向下,九二既中又剛,為下卦之主。 六三爻說:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。 象說:見輿曳,位不當也。無初有終,遇剛也。 車被卡住了,是位置不當的原因。感覺到還沒有開始,但最後卻有結果,是遇到了九二的鼎力相助。 九四爻進入了上卦離火小時空中,火往上走,與下卦兌澤出現背離之象。 九四爻說:睽孤,遇元夫,交孚,厲,無咎。 象說:交孚無咎,志行也。 孤獨地背離,遇到了志同道合之人,大家志向一致,儘管危險,但沒有災難。 六五爻說:悔亡,厥宗噬膚,往何咎? 象說:厥宗噬膚,往有慶也。 這一爻是說,懊悔消除,齊心協力往前去攻堅克難,可慶祝成功。 上九爻說:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後脫之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。 象說:遇雨之吉,群疑亡也。 在睽的時空中,事情不能長久,謂小事吉。上六爻的火勢已到盡頭,同伴逐漸散去。一個人形支影單地行在道路上,驚疑之中看到一幅景象,豬身上塗滿了泥,載鬼一車,車上的人一番紅綠打扮像鬼。 以為是敵人,忙扯起弓箭,後發現不是,放下弓箭,這是求婚的一支隊伍。 在背離的情景中,大家都走在路上,各有所圖。 火遇到雨,火氣就不會那麼旺了,需要重新思考背離的方向是否正確。遇雨之吉,群疑亡也。 睽卦時空中的資本市場,澤水向下,離火向上,市場在兩個極端中不確定選擇。 睽卦時空中,選擇很關鍵,看空的要堅持看空,看多的要堅持看多,但只能是小事吉,市場隨時都可能由一端跑向另一端。 睽卦的彖辭說: 睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。 說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。 天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉! 《象》曰:「上火下澤,睽;君子以同而異」。 彖辭的意思是:睽卦,火動而上行,澤動而下行,就像兩個女性同住在一起,其志向不相同。 下卦兌澤為悅,上卦附離為明。六三爻乘九二爻,六五爻乘九四爻,柔進而上行。六五爻得中,與九二爻正應,六五陰爻陽位,得一卦之主,是以小事吉。 天地儘管不一樣,所做的事是相同的,都是撫育萬物;男女儘管不一樣,志向是一樣的,撫育下一代;萬物儘管不一樣,在生態鏈中各有各的功用;睽卦中所包含的時用是偉大的。 象辭的意思是,上邊是火,下邊是澤,背離;君子應明白整體的單一包含著複雜的個體,在價值觀統一下,可以有不同的方法論。

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    易經——睽卦:異中求同,委曲求全同中有異,異中有同,相反相成是天地大自然的法則。所以像你現在的事情:要處理,矛盾複雜的現實,你千萬不要絕對性否定,也不要絕對性肯定,應積極權變,異中求同,並堅持求同,不屈不撓,以誠信為求同之根本,禁猜忌,這就是你目前所需要的方針策劃。
  • 帶你另眼看易經:易經睽卦的啟示,興趣的選擇能讓我們更有幸福感
    大家好,我是國學大觀園,今天我們來講易經的睽卦。火澤睽卦的來歷:睽卦,上卦是離為火,為燈,下卦是兌為澤,為漁火之象。離又為空房子,兌為靜水,為可停泊之水面。綜合觀之,乃是漁家的意思。睽,《說文》中說睽,目不相聽也。什麼意思呢,就是說所視相違背的意思。
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    上一講我們講解了家人卦,「家道窮必乖,故受之以睽。」睽就是乖離、睽背、離散,是說家人之間相處久了,會因為互相猜忌、價值觀等的迥異等而產生互相背離的現象,所以我們今天就來了解一下睽卦,它將會教給我們如何扭轉背離而實現和合。
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    《周易》又稱《易經》,相傳為周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為佔卜之用。傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為「十翼」,相傳是孔子及其弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述,但爭議頗多。
  • 化睽為合——《易經》睽卦的智慧再讀
    《易經》睽卦卦象為下兌上離,取彼此相違之義,離火炎於上,兌澤潤於下,悅生於內,明用於外,上下不合,悅明不當,所以其卦名取睽為義,睽者,乖離也。網圖下卦兌為少女,上卦離為中女,所以《彖辭》中雲「二女同居,其志不同行」,又雲「男女睽而其志通」,其意為何,男女雖然有別,但是如果用以行嫁娶之禮,則男女可因睽而進,由此可知聖人垂誡化睽為合之意,所以本卦內三爻主要說睽乖之道
  • 280.用甲骨文和金文析睽卦初九爻辭
    析爻辭:爻辭「悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎」大意是,睽卦初始階段有悔不用怕,悔會消失的。這個階段馬(財富)丟了沒有關係,自己會回來的。這個階段不要唯美要學會以毒攻毒、以惡制惡。初九爻陽爻居於陽位,很正。初九爻處於睽卦的初始階段,背離的程度不深,可謂入門階段。但是,畢竟還是睽卦啊,所以,才會出現「悔亡」的斷語,即有悔可是「悔」會消失。
  • 《易經》:睽卦求同存異的智慧解讀
    比如說:在《易經》的火澤暌卦中,古人就專門為人們開示了求同存異的智慧,認為只要不是原則性的問題,一般都是能夠可以調和的,所以說「小事吉」,就像人們所常說的「君子和而不同,小人同而不和」是一個同樣的道理。火澤睽卦是《易經》六十四卦中的第三十八卦,其卦象為下兌上離,下為兌為澤,上為離為火,兌為澤,離為火,火性炎上,澤向下潤,上下相違而無相成之道,所以才叫睽卦。
  • 283.用甲骨文和金文析睽卦九四爻辭
    ䷥)卦九四爻辭:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。九四爻是上卦離卦的初爻,離卦為目,睽乃兩目分別斜視兩邊,光線不能集中焦點上面。睽卦的九四和上九出現睽字,這兩爻都是離卦之爻,說明睽卦的核心在這兩爻。九四爻說明背離程度很深了,人或事都是如此,背離程度越深,孤立無依的狀態越明顯,再加上九四爻和初九爻之間是「敵應」關係,一個「孤」字可謂名實相符了。爻辭「睽孤」指的就是這種狀態。「孤」指無父的孩子。
  • 284.用甲骨文和金文析睽卦六五爻辭
    ䷥)卦六五爻辭:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。六五爻是天子之位,貴於極處,在睽卦裡代表著背離的程度最深。這樣的爻象顯示出有「悔」,因為柔順居中,又會「亡」悔,「悔亡」即生活帶來的困擾沒有了。六五爻和九二爻正應,一方面說明兩爻遙相呼應,另一方面則表明二爻志同道合,共同把睽卦的背離程度夯實、鞏固、加深。用一句話形容,六五爻的背離程度可謂水深火熱。處於六五爻的人事該如何做才能夠趨吉避兇呢?
  • 《易經》睽卦:喪馬勿逐給我們的智慧啟示
    「喪馬勿逐而自復」是《易經》暌卦初九爻的爻辭,說的是即使身處下位,也沒有發生令自己後悔的事情,就像馬匹丟失了,卻也不急於去追尋一樣,只有靜心的等待,在適當的時候,那丟失的馬匹會自動地返回,從而不會對自己造成什麼不可估量的損失,最多只是在目前的階段有所不便罷了。
  • 281.用甲骨文和金文析睽卦九二爻辭
    作者 楊本樞睽(九二爻相比初九爻,背離程度加深了,不能再像初九爻那樣指望著財富丟失了還能自己回來。九二爻的背離程度可以用「遇主於巷」形容,「主」是六五爻,是地位最高的天子,九二爻本應在金碧輝煌的宮殿朝拜天子,因為睽卦的背離,沒有這個條件和機會了,只能在狹窄的巷道去面見天子,無論是九二爻還是六五爻都處於窘迫的境況下實現這次會面。
  • 睽卦九二爻,有時候冤家路窄反而是好事
    睽卦九二爻辭:遇主於巷,無咎。初九見惡人,它是遇合,現在遇主就是更重要的遇合。因為你終於碰到主人了,主人是六五。六五是不當位的,九二也不當位,兩個都不當位就表示沒有辦法在大路上見面,因此就在很小的巷子裡面見面。
  • 「睽卦」之上九爻辭破解
    史實:周公輔成王(略)附1以星象解《睽卦》《睽卦》是由《無妄卦》變化而來。卦變時,《無妄卦》上乾體,變成了《睽卦》上離體;《無妄卦》下震體,變成 了《睽卦》下兌體。乾體毀,象父亡,柔上行,如子承,故有「孤」。《睽》有離,離位南;南朱雀,見於天。離為目,為鬼宿;鬼宿名,曰「輿鬼」。故有「載鬼一車」之稱。
  • 《周易》:火澤睽,君子以同而異——睽卦第三十八
    睽卦離上兌下,離為火,兌為水,水火不相容,陰陽不合,事理不順,喻示產生矛盾。睽卦在家人卦之後,《序卦》有言:家道窮必乖,故受之以睽,睽者乖也。也就是說家中變得窮困了,於是離異、不合的現象就會出現了,所以家人卦的後面是睽卦,所謂睽就是就是睽違。物質條件是家庭和睦的一個重要條件,失去了物質基礎,一家人就會出現矛盾。
  • 睽,反彈的強度會有多大?
    《說文解字》:睽,相互瞪眼,彼此不從。因此易裡睽也是背離的意思。 《序卦傳》中說:「家道窮必乖,故受之以睽。」也就是說家中變得窮困了,於是離異、不合的現象就會出現了,所以家人卦的後面是睽卦。
  • 睽卦,為什麼清官難斷家務事
    如果家人卦象徵著家人的團結和睦,那麼它的綜卦睽卦就代表著家庭破散,兄弟鬩牆的局面。人群社會最基本的構成單位是家庭,家人之間,因為有濃厚的親情,所以叫做血濃於水,這是血緣的關係。本來就應該一條心,本來就應該互相照顧,而且還要相親相愛,但是我們看到很多家庭最後是破裂的,分散的。甚至有兄弟鬩牆,兩代彼此互殺的慘劇。《雜卦傳》睽,外也。家人,內也。
  • 讀易經,先從序卦傳開始,六十四卦解析下
    第二天還是繼續學習《易經》,昨天講了《序卦傳》上篇的三十卦,今天講下篇的的三十四卦。第一次看的人,並且有想學習《易經》的可以在文章末尾點擊跳轉上篇。好了,話不多說,開始。家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也。乖必有難,故受之以蹇。蹇者,難也。解:在外面受到傷害一定會回家,所以就有了(37家人卦),那麼家庭的準則又不合理,必然就會產生背離和差錯,所以就有了(38睽卦)背離差錯。但是你離開這個家那麼必然會有更大的困難等著你,所以有了(39蹇卦),表示一個行動更加艱難。
  • 六十四卦通俗解讀(三)
    易經六十卦解讀續接上文,遁卦:審時度勢,明哲保身,暫時的退避不代表懦弱,那是等待時機的大智慧;大狀卦:有了真本事,可以表現的比較強硬,但要堅守正道,不可躁動;晉卦:忠於職守,事業上一定能夠不斷提升,警惕嫉妒心重的小人,不忘初心,踏實前行,一切來之不易;
  • 「時、之時、時義、時用」在《易經.彖辭傳》中出現的次數及分類
    時在古漢語裡指季節、時間、時辰、時機、伺機等多種意義,在易經的時空中指時間概念,也指時機,易經是一門佔卜預測的學問,預測學問對於做事的時機看得很重要。《九州春秋》中說:「易失而難得者時也,時至而不旋蹱者,機也。」 易經彖辭中共十二卦出現了與「時」有關的「大矣哉」。
  • 俊華講《周易》--成詞例說--睽卦、損卦以及益卦
    今天和大家聊聊睽卦、損卦以及益卦。睽.卦名,六十四外之一。掛義為乖離、違背。徐志銳新注:『睽卦卦義為乖離.也就是講矛後對立。"《繫辭卜》認為睽卦是講爭戰、講鬥·爭的:「弧矢之利,以J成天下,蓋取諸《睽》。」