文徵明小楷《太上清靜經》《老子列傳》

2021-01-13 深圳市書法院

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文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱「文衡山」，明代畫家、書法家、文學家。漢族，長州（今江蘇蘇州）人。生於明憲宗成化六年，卒於明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 並稱「吳中四才子 」。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱「吳門四家」。



註：內容來自網絡



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相關焦點

  • 文徵明小楷長卷《老子列傳》和《太上老君說常清靜經》
    文徵明的小楷書法作品，有不少可以稱得上是長篇巨製。不僅僅是已經介紹過的《落花詩冊》和《盤谷敘》，還有《老子列傳》、《太上老君說常清靜經》等等。今天就來說說文徵明的小楷《老子列傳》和《太上老君說常清靜經》，這兩件是合冊，紙本，現藏於天津市藝術博物館。
  • 文徵明小楷《太上清靜經》高清版
  • 為什麼《清靜經》是道門日常修持的重要功課!
    《太上老君說常清靜妙經》，通常簡稱為「清靜經」或「常清靜經」，此經是三國時葛玄受之於東華帝君，觀其旨要，乃發揮老子清靜無為思想，以之指導心性修養。 《清靜經》全文不到六百字，篇幅雖短，內容卻很豐富，是道教煉養術重要資料之一。首先經中先闡釋無形、無情、無名的「大道」，具有生育天地、運行日月、長養萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，「清者濁之源，動者靜之基」，因此，「人能常清靜，天地悉皆歸。」
  • 老子在《道德經》中沒說清楚的「道」,《清靜經》中說清楚了!
    《道德經》和《清靜經》都是道家的經典，前者5千字，後者約5百字，二者都是講道，各有千秋！老子在《道德經》中沒說清楚的道，《清靜經》中說清楚了，對比綜合來讀，更好理解。我對比看過馬王堆出土的帛書《道德經》，和現在通讀的版本，幾乎一致，只是有些地方斷句不同。
  • 南懷瑾先生:人能常清靜,天地悉皆歸--道家《清靜經》
    道家有一本經典寫得非常好，將近四百個字，叫做《清靜經》，你們不管學佛修道的找來念念看。《清靜經》可以同佛家的《心經》媲美，但是如果講學術，對不起，那是仿照佛家《心經》來的。因為禪宗所主張的明心見性而得道，是根源於佛說一切眾生的自性本體，原是光明清淨的。只因受慾念情思等心的習氣所染汙，所以便墮落在生死輪迴之中（所謂輪迴，就是循環往復、旋轉不停的意義）。
  • 作為神仙的太上老君和歷史人物老子之間是什麼關係?
    《後漢書·光武十王列傳》中記載光武帝之子楚王劉英的事跡，稱「晚節更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀。」又稱「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓」，可見此時黃老已經成為與佛教類似、具有宗教職能的學說。在這一過程中，可能已經出現了對於老子的神化。
  • 清靜經|你煩惱是因為不懂得真正的清靜
    眾善奉行《太上老君說常清靜經》原文老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。
  • 《清靜經》中的這十個字,言明了修道的根本
    《清靜經》曰：「人能常清靜經，天地悉皆歸。」意思是告訴我們只要心靜神定了，就能讓我們的心和天地合二為一。達到了天人合一就能觀察到大道之中的玄奧。《清靜經》中的這十個字，告訴了我們修道的根本，看起來非常簡單的十個字，它卻包含修道修心的方法。
  • 《清靜經》介紹
    《太上老君說常清靜妙經》簡稱《清靜經》或《常清靜經》，今《道藏》中有白文本及各家注本共七種。本經文字共三百九十一字，經後有仙人葛仙翁、左玄真人、正一真人三篇贊語。關於此經的成立時代，根據考證應為唐代，因： (一)《清靜經》七種注本中，屬杜光庭注本為最早，杜光庭是唐末五代人，因此《清靜經》應系晚唐以前的作品。
  • 太上清靜經
    《清靜經》全稱《太上老君說常清靜經》，乃太上老君西遊龜臺之時，為西王母演說。此經言簡而意深，文短而理奧，乃玄門之妙典，大道之密旨。
  • 對《清靜經》的一些解讀
    清靜經，全稱為《太上老君說常清靜經》，太上老君就是我們說的老子，也是道教的祖師爺。這篇文章基於《道德經》的基礎之上，用裡面的思維方式，給我們講解了人處於混亂狀態下，用什麼樣的方法能夠讓頭腦清醒。這裡面主要講解了「清」和「靜」，這兩個看似簡單的字，要想真正修煉出來，所要花費的功夫也是很多的。
  • 《道德經》問答17、18章-竹簡本對老子寫作體系的實證
    作為戰國時代一部四、五千字的偉大著作，《道德經》理應具有清晰的思路和完整的寫作體系，這也是成為傳世作品最基本的要求，但西漢史學家司馬遷在《史記老莊申韓列傳》中評論道：「老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言。……太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。」司馬遷基本奠定了其後《老子》研究的思路。
  • 讀書筆記——《太上感應篇》
    直到今天翻起《太上感應篇》的序文，我才知道：太上，即太上老君，姓李名耳，號伯陽，就是周朝的聖人——老子。他得道成仙后，便有了天立教，老子遂成為道教的始祖，是上天至尊之聖。而《感應篇》中，「感」：好比種植；「應」：好比是開花結果。用「感應」二字作為篇名，是取「有感必應，隨感隨應」之意。
  • 耳熟能詳的孔子、老子、莊子、韓非子,人們一直遺忘了申子
    司馬遷的《史記》中有《老子韓非列傳》，寫到了老子、莊子、韓非子，筆墨都很重，褒揚之情溢於言表。老子的道德學說很牛，孔子三見老子，一副小學生請教老師的模樣，足見老子的水平之高、江湖地位之重。列傳中有這樣的文字。【孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。
  • 清靜經.修行密鑰.靜坐冥想
    《太上老君說常清靜經》簡稱《清靜經》，原文五百多字，平臺分六章講解，修行密鑰是平臺推出的一個系列，附加分享各種修行方法，如有不理解或其它分歧可留言共同探討。修行建議悟後起修，在充分理解和有懂的人指導下循序漸進，否則建議只是看看，不要盲目嘗試！切記！如《愣嚴經》所講一切境界都是障礙，不是勝境。如《圓覺經》所講清心淨覺是修行的根本。如《金剛經》所講說法者無法可說，是名說法。
  • 西遊記中三清的師父是玉皇大帝,也是太上先天無極大道
    也有老子一氣化三清之說，在道教的典籍中記載：「老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。」但是在道教認為，那三清乃是道的化身。三清在《西遊記》中的地位非同凡響，但是他們的師父是誰呢？其實就是玉皇大帝，也就是道，或者說就是太上先天無極大道。
  • 一部可以回生注死、消災度厄的經典《太上玄靈北鬥本命延生真經》
    [摘要]在道教典籍中，《太上玄靈北鬥本命延生真經》被認為有回死注生之功、消災度厄之力。道教認為，人的壽命不僅為天所定，而且能通過敬天、愛親、利人而增加。拜讀《北鬥經》就是延壽的方法之一。道經中曾提到，世間所傳之經文，皆是天尊登臺與眾生說法時留下的金文玉笈。經文章句由虛空之炁自然凝結為「八會之文」。待說法將畢，天空出現八角垂芒的大字，三界眾生同時都可以看見。
  • 1200年前的極品小楷,這麼美的字,足以讓後人望塵莫及!
    在中國書法史上，小楷是一種用途比較廣泛的書體，在魏晉時期基本有了獨特的面貌，以鍾繇和王羲之、王獻之為代表，將小楷寫到了一個最高峰，這個時期的小楷蘊藉非常，有著獨特的韻味，這種韻味極富變化，是後世書法家很難企及的一個高度。
  • 老子在《道德經》裡提到的「以柔克剛」是什麼意思?
    老子是個神秘的人，傳說他是在娘肚子裡呆了許久才出世，出來是鬍子眉毛都白了因此叫「老子」，他神秘的除了一本五千字的《道德經》外什麼也沒留下，至於他到底是誰，一生經歷如何，活了多久，連司馬遷也沒有搞清，在《老子韓非列傳》中他只得以「或曰……或曰」來搪塞後世的讀者，但是老子騎青牛出函谷關