記住，我們的目標不是要變得有靈性而沒有人性，而是既有靈性又有人性；不是變成一個非人的神，而是要成為一個有神性的人。
要認識到在真相中，你既是一個神聖的非人或非物，同時也是有著一個確定的人生的某人或某物。
要給這個超越兩極對立的東西命名，要給既非此亦非彼、既非高亦非低、既非有亦非無的東西命名，是非常困難的。實際上，我們無法對此命名。
有些基督教的神秘主義者稱其為「神祖」，而他們這樣說的意思是指，神是從一個源頭而來。
無論我們用什麼樣的話語去描述那個超越所有二元對立的東西，對我們而言，要認識到在我們的本體以及我們自身意識之中，那個終極的實相是包容萬有的，這是很重要的。
它包含了所有的話語、所有的觀點，它是那個無形的臨在，並且它也超越於此。
我讀過一個蘇菲的神秘主義者用「令人目眩的黑暗」來形容這個臨在，而我真的喜歡這種感受，喜歡這份感覺。
這份炫目的黑暗是無法用語言來形容的。誰又能夠說它是什麼呢？誰有可能說清楚那個超越光明與黑暗、精神與物質的東西呢？
這真是一種成熟的靈性視角，不是一個讓我們從這個世界中逃脫的視角，而是讓我們足以解脫並且投身於世界的視角，讓我們可以用一顆熱烈且開放的心生存於每一天，讓我們帶著充分的意願去與每一個片刻的經驗相遇。
當我們的意識紮根於這終極的奧秘之中，紮根於這炫目的黑暗、這終極的神之源時，我們就不再被限定在天堂或地獄。
我們就不再被限制在精神或是物質裡。事實上，我們最終會看到兩者之間並無區別。
當我們真的用眼睛去看的時候，我們周圍的一切都是神聖的。
我們過去追求離苦得樂，追求平和、自由、神、開悟，而當我們最後來到實相最深處時，我們會認識到我們絕對不需要去任何地方，神性永遠都在。
當我們看向窗外時，那裡有一棵樹、一個垃圾箱，也有草、有花、有人，所有這一切實際上都是神的面貌。當我們看著鏡子，那就是神今天的樣子。看窗外，那就是你真實的自己，那就是你真實的本性在這個當下的顯化。
極少有人真正理解什麼是不分離，但是，任何一個當下都存在一個對我們的邀請：真實的你既是一切又什麼也不是，並且遠勝於兩者。我們所尋找的天堂就在此時此刻，它正是我們從中開始去尋找的那個出發地。
當然，頭腦會說：「不可能。那些痛苦、悲傷與磨難怎麼算呢？」
二元性的頭腦深深地想要，也深深地相信，終極的實相是與此不同的，但是，如果它們都是一，那它們當然就是一，而它包羅一切。
我們沒有必要繼續經歷苦痛、絕望以及衝突。這些事情只是困惑狀態的產物而已，是我們認同於自己頭腦中極其狹隘的部分的結果。
所以，人生並不一定就要包含苦難、掙扎及悲痛，但是，人生也不一定就是完美或是絕對的像天堂那樣，因為這兩者都不是真相。真實是超越這兩者的。
而當你開始感覺到我在這裡所說的東西的時候，你也許開始對這個片刻的人生有了完全不同的看法。
你不需要從任何事情中逃跑，因為，你無處可逃。此處是唯一存在的地方。
在這裡，我們的意識打開了，我們關於自己的想法擴展了。
在這裡，我們對我們那不生不滅的本性有了一個更寬廣的視野，我們可以看到我們作為純粹的靈性而存在的本質及源頭。
在這裡，它甚至更加開放，超越我們所能夠體驗到的最偉大的天堂，它向著那炫目的黑暗敞開，進入存在最偉大的奧秘之中，在那裡，我們的頭腦總是會感覺到迷惑。
偉大的心碎
對於有些人來說，這聽起來也許太遠了，它是一個不可到達的地方，一個只為極少數人敞開的地方，但是，我要向你保證的是，如果你像擁有第一手經驗般地去了解它，它就壓根不會要求你改變或者變得不同，它只要求你有一個想要停止的意願。
我們越是能夠停下來，就越是可以放下，我們的意識就越是能夠自然而然地開放。我們越是能夠去質疑我們的結論，那道門就越是能夠為我們敞開，讓我們看得更寬更廣。
我們越能深入地看到事情的實相，我們的心就會更加敞開去包容一切，因為如果我們真的感覺到我們真正的實相與真相時，我們的心就不會想要從此時此地逃開，我們的心就會準備好擁抱一切，我們就可以允許我們的心大到足以承受破碎。
我的老師稱這個世界為「偉大的心碎」。
當我們真的開始覺醒於我們真實的本性時，我們會變得對自己周圍的苦難越來越有覺知，我們可以更深入而不是更膚淺地感覺到我們生命中的人與事。我們會變得更加深入此時此地。
我們會看到的是，哪怕是我們的視線已經擴展，哪怕我們已經如實地覺醒於實相，我們還是不能控制任何人。
任何人或任何事都有著他們各自的生命要去活，而我們不可能將他們的苦難一掃而光，因為我們的心是敞開的。
儘管我們很樂意看到每一個人都醒過來並且過得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如實地接受這個時刻、這個世界。
我的另一位老師說過：「所有的真愛都令人淚流，那是甜蜜的痛楚。」
我越來越發現它是真的。我越是深愛，我就越是在那個甜蜜之中嘗到苦楚。那不是一個負面的苦楚，那個苦楚使得甜蜜加倍。
生命之美不只在於美麗的山頂、清新的高山湖泊、原始的環境，生命之美同樣存在於每一個片刻，甚至是當人類受苦的時候，那也同樣有著一份尊貴與美。
我們的心不要人們受苦，我們想要去拯救他人，但是，這份心碎就在於，我們無法那樣做。
如此，我們那愛的品質，我們心靈的敞開還是能夠在這個世界及他人身上產生深刻的作用。我們的心只是無法控制，而它們也不想控制。
但是，不要以為你的臨在——你生理的、物質的、個體的臨在——不會對你身邊的其他人產生巨大的影響。事實是，你確實會產生一個巨大的影響。
這也是我們所擁有的一個禮物，要給予彼此：這是合一、統一的禮物，一份當我們的頭腦打開時，我們真實敞開的心。
是的，那會是令人心碎的，而當我們心碎的時候，它會要求我們更多地敞開，如此地敞開以至於沒有東西也沒有人可以抓住這份心碎。
但是，這份心碎同樣也會在意識的透明中被穿越。如果我們願意如此寬闊地敞開，不止是願意去超越這個世界，也願意棲息於此，那麼，我們就會成為那個我們一直在尋找的答案。那時，我們就成為所有人都在尋找的平和。
有時候，當我們意識到我們一直都在抓著滿袋子的夢幻時，這是很煩人的，但是，最終它會讓人解脫。
我們可以讓我們的心破碎，因為它們如此實在。幻象不可能帶來平和，不可能帶來幸福。
當我們受夠了被自己的幻象所煩擾之後，我們就會開始變得驚訝，驚訝於我們並不僅是幻象，而是如此浩瀚、如此不可言說的東西。
我們不只是存在於天堂或偉大的奧秘之中的東西，我們實際上是這偉大的奧秘本身。
一位偉大的禪師說過：「整個宇宙就是我真實的個性。」這是一種非常精彩的說法：「整個宇宙都是我真實的個性。」
如果你想要看看真實的你是什麼，那麼，打開窗戶，而你所見的一切事實都是你內在實相的表達。你能夠擁抱這一切嗎？
文章摘選自《活在恩典中》·華夏出版社
作者:[美]阿迪亞香提
阿迪亞香提（Adyashanti）
出生於1962年，現居美國加利福尼亞州北部。
他作為西方人的身份未能隱藏他內在的東方品質(學習禪宗)，他被人稱為後禪宗的導師。
他19歲時開始了對「開悟」以及「真理」的探索，二十幾歲時就有了第一次開悟的體驗，對自己的真實本性有了一個瞥見。而他沒有停止向內探索的腳步。
在15年密集的禪修之後，他經驗到了最終的開悟，進入了完全無我的自由境界。
1996年，他經歷了一系列靈性覺醒的蛻變，在跟隨禪修老師學習了14年之久後，阿迪亞香提開始了他的教學生涯。
並出版了《真正的修行》《空性之舞》《覺醒之後》《活在恩典中》等有關靈修與開悟的著作。
文章|心智慧SoulWise
編輯 | 碧 波撰文 | 阿迪亞香提 圖片版權歸原作者所有