佛法中的不二是
如如平等，而無彼此之別，
謂之不二。
這不是否認萬物客觀存在的差異，
而是要我們不生主觀的愛憎取捨。
猶如蓮花不著水，
亦如日月不住空。
我們出去旅遊，常常會在一些佛教寺院或景點，看到寫有「不二」或者「不二法門」的匾額及題字。
有時也會看到一些有意思的朋友，將自己在旅行中拍攝到的「不二」發到網上，他們覺得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的詞。
當然，如果當你看到「不二」這個詞，也像那些朋友以為「不二」就是我們日常語境中所理解的不去犯二，那你也許就真的有些犯二了。
在《佛學大辭典》中，「不二」被解釋為：「一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。」
因為與「一實」相應，所以我們平常在佛教寺院及景點中看到的「不二」，常常也對應著「一實」。
「一實」，也就是「真如」，是指世間萬事萬物「真實不虛，如如不動」的本真。「一實不二」，就是講世間萬事萬物原本就是一體平等，而無分別的。
「不二」，就是不去「分別」。「分別」，在《佛學常見詞彙》中被定義為：「思量分別一切事理，如分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等。分別由妄心而生，真心則視一切皆如。」
搞清楚了「不二」在佛教中的本義，我們會發現，其實在現實生活中，我們也真的常常很「二」。
這個「二」，就是日常生活中我們常常生起的「分別心」。我們無時無刻不在刻意分別著這世間的一切：對的，錯的；美的，醜的；富有的，貧窮的；高貴的，卑賤的；可口的，難吃的；舒適的，難受的……
當然，或許你會說，難道佛教提倡的「不二」，就是讓我們混淆一切，將世間萬物各異的形態特徵視而不見嗎？當然不是！
世間因緣和合的萬事萬物，因為不同的因緣，體現為不同的形態特徵。我們看到的色彩有赤橙黃綠青藍紫，我們嘗到的味道有酸甜苦辣鹹，空間方位有東西南北上下，季節有春夏秋冬，天氣有陰晴雨雪風雷電，人類膚色有黃白黑棕，人的情緒有喜怒哀樂……
佛教說的「不分別」，不是去否認萬事萬物客觀的差異，而是要我們不生主觀的愛憎取捨。不分別：不是讓我們面對顏色假裝是色盲，而是讓我們不對各種顏色生主觀愛憎情緒；不是讓我們嘗到各種味道假裝麻痺，而是不對五味產生喜惡；不是讓我們忽視季節，而是不對季節產生強烈主觀偏好；不是否認人類的膚色不同，而是不因不同膚色心生貴賤之分。
這種主觀的愛憎取捨，在佛教核心教義裡，就是因「無明」而產生的「十二因緣」中「觸、受、愛、取」的環節。因為我們由「妄心」而生的這些愛憎取捨，我們才深陷生死輪迴的苦海之中。
我們每個人都渴望事事如意，希望每天面對的一切都能如我們心願。然而正是由於世間萬事萬物因緣各異，我們起心動念、舉手投足間所行之業不同，我們面對的一切也都是不盡相同的。世界永遠都不可能是我們只喜歡的那個樣子，正因為如此，我們才有源源不斷的痛苦、煩惱。
說到這裡，就不得不提宋代慧開禪師那首著名的禪偈：
春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪。
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。
這是對「不二」的「不分別心」最好的闡釋。
人世間日升月落，四季輪迴，這是自然規律。我們不應該對這自然之四季產生愛憎分別之取捨。每個季節都有每個季節可愛之處。只要擁有一顆靜享當下的清淨之心，無論春夏秋冬，都能在花月風雪中體味生命的自在與輕安。
理解了佛教中的「不二」真義，願我們每個人也都能從當下開始，在生活中踐行這種修行，修一顆「不分別心」，不再「犯二」，從而遠離一切痛苦煩惱的根源。
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