學佛的人都知道，佛、菩薩、阿羅漢都是佛教的果位。
這些果位，代表著修行者不同的境界。
那麼，阿羅漢這樣的果位是什麼呢？也就是說，阿羅漢這樣的果位，是怎樣的一種狀態呢？
按照大乘經典的說法，阿羅漢這個果位非常重要，因為這個果位是凡聖有別的界線，也就是說，你若證到了阿羅漢這樣的果位，那麼，你就是聖人，不再是凡夫了。
因此，阿羅漢這樣的果位，對於我們來講，其實就是開悟。
什麼是開悟呢？其就是認識到了宇宙人生的真相，只是還沒有親歷親證，證悟到這個層次的人，就是阿羅漢。另外，阿羅漢又因為其功德不夠，所以，還沒有能夠成佛。
但對於眾生來說，他們已經能夠證到了「苦的真相與苦的止息」，也就是說，我們世人的苦，其實是從貪嗔痴煩惱而來，所以，佛教的修行就是要徹底消滅了貪嗔痴，把苦連根拔起，這就是「苦的止息」，也叫「涅槃」。
所以，佛教中所謂的阿羅漢，至少需要證悟到這樣的境界，即：
一、開悟，真正認識到了天地萬物的本質以及真相，即苦的真相
所謂的開悟，用《金剛經》的話說，就是證悟本心，真正認識到天地萬物其實都是本心所生的幻象，也明了了眾生苦的來源，即執於本心所生的這些幻象。
也就是說，阿羅漢這個境界，已經完全知道萬物存在的前世今生，對於所有的現象已以不再迷惑，甚至可以說，他們對於佛的教法不再有任何懷疑，已經完全相信佛所證悟的這條通往佛國淨土的彼岸。
證悟到這種狀態就是可悟，也就是說，阿羅漢其實就是開悟或者認識世間萬物真相的眾生。
二、苦的止息
阿羅漢這個狀態的人，已經能夠把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識感知到的苦完全斷滅，即惑煩惱與思惑煩惱，斷得乾乾淨淨，用佛教的話說，就是得到我空真智，不再執於眾生所執於的一切，因此，不會再有苦，更不會再造就新的苦，這就是苦的止息。
因為阿羅漢本身就已經認清萬物的由來以及運行的真相，即世間的一切不是本心所生的幻象，眾生之所以有苦，其實就源於沒有認識到萬物的真相，因此，才執於這些幻象 ，所以才導致苦的產生，而阿羅漢則不一樣，他們已達到不執幻象，即沒有苦的境界。
三、了脫分段生死。
證悟阿羅漢的人，儘管煩惱已斷（斷因，以至於不再產生新的果），但是，過去以來的果報還束縛著他這個色身。
雖然他深知五陰之中是無我相可得，可是對五陰之法還不能完全體悟，未曾知道「當體即空」的道理，也就是說，阿羅漢果位這個層次的人，知道有五陰之法，但是他只知道這個身體和五陰的感知是空，只是不曾親身體驗到，因此，阿羅漢也叫做愚法聲聞，只能證得有餘涅槃。
四、斷了一切見思煩惱，跳出了三界生死輪迴苦惱。
據說阿羅漢要經過須陀洹、斯陀含、阿那含三個階段。
須陀洹是初果聖人，這個層次還要到天上，人間各七返受生，等到斷除八十八使見惑之後，並且又斷了九品思惑的前六品，才能夠往上升一級，即斯陀含二果聖人，所謂的二果，指的是一生天上，一來人間，等二果進斷欲界之後，才能夠升為阿那含三果聖人，這個層次才是真正的阿羅漢了。
因此，很多人儘管認為阿羅漢不是竟，但是，對於我們這些凡夫眾生來說，能夠證到這樣的境界，已經非常了不起了。
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本文資料重點引自
《宗鏡錄》《法華經》《楞嚴經》《心經》《佛說阿彌陀經》《圓覺經》《金剛經》《長阿含經》