跟師父的因緣算很深，看師父的著作，非常地歡喜，歡喜到覺得不講忍受不了。那時候，在忙佛學院建築工程時，記得有一天早上，才剛讀了師父的書，忽然又被召喚到佛學院。來到佛學院，就一直找師父，好像師父剛剛才親口為我說法。
所以到佛學院，會覺得師父應該在啊！師父好像才剛見過面！很幸運的是不只讀到師父的著作，還能有因緣親近他老人家」。即使後來師父離開精舍，師父每年都會率眾去拜年。雖然沒有皈依導師，但就是非常契機。先讀《妙雲集》才認識師父的，面對面接觸的時間也不很多！不過已經算很有機會了！因為還可以找到老人家，每年我都會帶信眾去華雨精舍嚮導師拜年！
大家跟師父說沒幾句話，卻都滿心歡喜，常說看到師父不跟師父頂禮，不是對不起他，而是對不起自己，導師的攝受力真的很強，不需要講什麼話，我們就如沐春風，這就是他的德行所感！能遇到師父，除了文字法緣，建築因緣也是其一。出家道場正好在法源寺，離佛學院又很近，
當時是結了「地瓜園」，師父率佛學院同學行腳到法源寺烤地瓜，正好聽說長老發心重建寺廟，一念發心，發願承擔力所能及的事務，因緣真是不可思議！跟師父結了好幾個建築緣。當時精舍的屋頂不知如何收尾，導師的弟子來找我處理」。「我們生在師父之後真的很幸福，因為在師父之前，太多佛法真是不容易搞清楚，
而且各說各的。現在根據導師的著作，爬梳出佛教發展的整個來龍去脈，不僅佛教界尊稱他為導師，可以接受導師突破傳統的思想，反而更能與學術界的研究範疇接軌呢。可惜仍然有許多傳統的佛教界，跳不出原有的窠臼，不理解導師的著作，而排斥寺院，也不在少數。在師父時代之前，甚至各說各話，誰服誰啊？而且搞不清楚佛教思想史的脈絡，對於佛教琳瑯滿目的各個宗派，南傳、北傳與藏傳等，真不知該如何抉擇。
佛法的內部歧義、複雜往往讓人卻步，或是只持個人見解、宗派見解的亦為多數。導師讀的是古典日文研究論文，北傳大藏經外，還有南傳大藏經，師父的視野是非常寬廣的，所以有能力跳脫傳統中國佛教翻譯過程的複雜，在此時代，以治學於原始佛教思想史的方法，還原到原始佛教文化，直溯佛陀的本懷，提倡大小兼暢的初期大乘佛教，菩薩道的精神。
師父這輩子讀的第一本就是初期大乘佛教，龍樹菩薩的著作《中論》，雖然當時也有不懂，可是有莫名的好感，所以說每個人起點不同啦！每個人宿世累積過來的不一樣，師父的起跑點是《中論》，很快地就將宿世的善根因緣與智慧資糧連接起來了，才能有擲地鏗鏘有聲七百多萬字的等身著作傳世。」真的是每人這輩子的起點各有不同。