在道教宮觀內，細心人可能會注意到――某些道士手內常持一件相連在一處的兩個環，時時把玩（其環形，多為木、藤、玉石、金屬製成，可於人腕、臂處套掛。北京白雲觀文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可見淵源已久）。許多人不明其意，作何解釋？問於道士，或稱其為「乾坤圈」；或稱其為「陰陽環」；或稱其為「玄」，眾說紛紜。後學經多方徵引，撰文一篇，解釋此物意義，言詞謬誤之處，敬請高明指正!
一、取象於圖書文字： 道教重「玄」，崇「玄」。《道德經》云：「玄之又玄，眾妙之門」。認為「道」杳冥幽遠，不可妄予推測，故而強以形容為「玄」。後世稱我道為「玄門」、「玄教」者，蓋源於此。漢許慎《說文解字》解「玄」曰：「玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆也。」看古寫「玄」字，極似相連於一處的兩個環，一環在內象徵玄關一竅；一環在外象徵玄真妙理，知此「理」、得此「竅」，理竅合一，即入「眾妙之門」，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以為寓。
二、取徵於禍福因果： 大千世界之內，萬事萬物發展過程錯綜複雜，莫不因中有果，果中含因，因果循環，報應昭彰，無窮無盡，無始無終。此即古聖所云：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」我輩群迷怎能不事事謹慎、處處留心焉？唯恐行為一旦差遲，墜入因果輪迴，受諸苦惱，悔之晚矣!故而，此兩環中，一環象因，一環象果，相連於一處者，譬彼前因後果互為因緣、接連不斷之意。亦即禍、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以為戒!
三、取法於陰陽性命： 人秉天地陰陽之氣，得中而生。純陽為神，純陰為鬼。故我教內歷代修煉高真，皆自名號中貫以「陽」字，以覬仙道，如正陽、純陽、重陽、丹陽、玉陽等。又，《易》云：「幹為天，為圜。」天者，陽也。圜者，圓環也。兩個圓環兩重天，即譬純乾卦，純陽之象也。再此環圓而中空，像個虛無窟子一般，暗含「自無中方能生有」之意，乃是指人於內丹修煉過程中，自後天茫茫之內（無），採得渺渺一點真陽（有），兆育先天之氣（道），三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。又，祖師云：「只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」竊聞乾坤之內，造化生乎陰陽，陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木，無一不賴陰陽生化，我道法天象地，撇去陰陽，將何以盡天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至貴，至大至剛，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，更不能一朝離乎陰陽也。又，天地間非二（神、氣）則不化，非一（性命合一）則不神，神而不神，不神而神，斯一而兩，乃神而化之之妙境焉。玄門性命雙修，唯法天地之理氣以為體，法天地之功效以為用，斯修性而性盡，煉命而命立，即「道法自然」矣。修士參悟玄機，得以成形，持之以為法。
以上三種，只是較為廣泛流行的解釋。再有，或曰象天地玄牝，即寓《道德經》中所云：「人法地、地法天、天法道、道法自然」之意也；或曰象太極，即寓陰陽為二，太極為一，一分為二，二合為一之意。其圓形寓「周而復始、返本還原」即《道德經》中所云：「反者道之動也。」乃大道運轉循環所表現出來的一種規律；或曰象人天一理、天人一貫（即兩環二合為一），暗寓「道以一貫之」、「得一萬事畢」之意……噫!雖只兩環相連之一物，而暗含如此之多玄機妙理，其也貴哉!希我玄門有志修士，參悟理、竅，勉而行之，大道得之不遠!
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