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一、為什麼叫「黃帝」
1、黃帝的意思
帝之義，為禘，為花蒂，最早使用帝號者為神農氏。蓋神農氏與軒轅氏俱出於少典氏之後，少典氏則為伏羲氏、女媧氏之後。伏羲氏、女媧氏則系華胥氏之子女。華胥氏 以 花為 圖騰。故神農氏、軒轅氏兩族稱酋長繼承人為帝，意即崇奉花圖騰，繼承其祖先華胥氏事業的人。每次祭祀祖先華胥氏時，必由酋 長 奉 花 而祭，叫禘。
華胥氏居於今華亭水、華亭、華尖山，皆在清水縣之北。且天水市東六十裡有丁華嶺。都說明自華胥氏至 軒 轅氏、神農氏居地相近，是具有血緣關係的。
稱軒轅為黃帝，稱炎帝為赤帝，乃以黃、赤二色為雙胞族的標誌。黃帝族尚黃，說是「北鬥黃精之精」，則居於北方無疑。王嘉《拾遺記》說：「軒轅出自有熊之國，母日昊樞，以戊巳之日生，故以土德稱王也，時有黃星祥。」《正義》謂黃帝「生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故日黃帝」戰國時，齊威王因齊儔的《陳侯錞》銘文有「高祖黃帝」之文，自戊巳之日生，故以土德稱王也，時有黃星祥。」
《正義》謂黃帝「生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故日黃帝」。戰國時，齊威王因齊鑄的《陳侯因脊錼》銘文有「高祖黃帝」之文，自認其始祖帝舜為黃帝八世孫，故奉黃帝為始祖，是最早記載「黃帝」的金文。
《呂氏春秋》十二紀、《禮記·月令》，均以黃帝為中央之帝，其神后土。《淮南子·時則》云：「中央之極，自崑崙東絕兩恆山，以息壤堙洪水之州，東至於碣石，黃帝后土之所司也。」后土即地祗，古人常以皇天后土連稱，此以黃帝后土相連，益足見黃帝即皇天上帝也。黃帝實出皇帝之變字《易繫辭傳》云：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」《風俗邐·聲音篇》云：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治。」又《春秋繁露·三代改制質文篇》，亦以開表為皇帝。「
周人之王，尚推神農為九皇，而改號軒轅，是為皇帝。」崔適據以證黃帝即皇帝，謂《呂刑》皇帝「遏絕苗民」，實即黃帝與炎帝戰於阪泉之事，此說甚是。黃、皇古本通用。如《國語·晉語》苗棼皇，《左傳》宣公十七年、成公十六年，作苗賁皇。《說苑·善說篇》作苗棼黃。《逸周書·王會篇》「吉黃之乘」，《說文·馬部》作吉皇之乘。《呂氏春秋·貴公篇》：「醜不若黃帝」。畢沅校正云：「黃帝，劉本作皇帝，皇黃古通用。」此皆可證黃帝即皇帝也。
天帝與后土是最尊貴的。《呂氏春秋·應同篇》：「黃帝曰： 土氣勝。』土氣勝，故其色尚黃，其事則上。」《索隱》云： 「炎帝火，黃帝土代之，即黃龍、地蚓見是也。」證以《史記·封禪書》所述，鄒衍之五德終始說，以士德為始，以黃帝為先。因黃帝起源於陝甘之交的黃土高原，軒轅便認為土皆黃色，本部落居於天下之中央，故稱中央之上為黃，自稱為黃部落，其酋長則叫帝。劉師培認為：「黃與皇通。故上古之君稱為黃帝。」
郭沫若則說：「黃帝即是皇帝、上帝。」又說「黃帝本是皇帝或上帝的轉變。」漢武梁祠刻石第二石有：「皇帝時南英乘鹿米獻巨畼。」《宋書·符瑞志》作「黃帝時」。《莊子·齊物論》黃帝，王先謙集解：「黃原作皇，《釋文》本作黃。盧文弨日：黃皇通用，今本作黃。」可見黃色最為尊貴，凡古代皇宮、祭壇、太廟的臺基必須用黃土築成。安陽殷墟，曾「發現一處純黃土，絕對不參雜他種泥 土 的 大臺基」。即其一例。
學者蕭兵說：「我國原始人民的主體屬蒙古人種，即黃種；中華民族的發祥地之一在西北黃土高原。所以我國人 民 崇拜黃土、黃色。」黃帝族起於西北，很可能把黃土人格化一一同時也神格化——為「黃地之神」，或者把自已的傳說祖先和黃土崇拜結合起來，使黃帝之形象具有「自然」與「社會」之「兩重性」。
所以，「黃帝者猶言黃民所奉之帝王耳」，因馬衡以為帝即地字，黃帝就是「黃地」，即「后土」，為地母崇拜之一表現。因但后土即勾龍氏，為炎帝神農氏之後，與黃帝無關。有人說「金文黃日初出土之色。黃……從田，是田土治濡於人身之色……黃帝即是后土，殷人猶有古代氏族母系傳統的思想孑遺。 以 土 象 徵母，是謂人生於土，即是人生於母。」
2、黃帝與黃土
我國西北黃土高原，又叫陝甘高原。東以黃河與山西高原為界，北以長城和鄂爾多斯臺地為界，西以東經103°蘭州以西一線與青康藏自然區為界，南則以渭河以南的秦嶺北麓為界，包括陝西北部和中部、甘肅的東部，平均海拔一千米左右。
而甘肅的黃土層厚度，最高達到100--150米。自西至東和東北達一千公裡以上，自西北到東南達300—400公裡。由於氣候乾燥，黃土顆粒細膩緊密，使許多壁立數米以至數百米的黃土崖非常壯觀。古代人們便在這些黃土崖上挖穴而居，過著崖居生活。周朝的先祖公劉便崖居、穴居過。至今黃士高原住窯洞的人仍然很多。
從仰韶文化遺址中，幾乎都可看讓穴居、半穴居的住房遺蹟。這都是因地制宜而產生的獨特居住方式。到了近代，由於人為的亂墾亂伐，使草木稀疏，甚至變成光山禿嶺，導致水土嚴重流失，造成了今天高臺、丘陵縱錯，溝壑深割，形成了原、梁、峁、屹瘩遍地的特有地貌。黃帝族部落原是居住於黃土高原的土著民族。
他們運用簡單的石斧掘洞，使土質不堅硬的黃土，很容易掏出居住洞穴，既適應 原 始 的 農業生產，也適應於遊牧生活。從黃土高原流過的黃河也帶著混濁如黃湯的黃泥水，所以在黃帝族看來，這些黃土、黃水正是他們土生土長的養育之地，對黃色的推崇便自然產生，並且代代繼承下來，自命為黃族、黃帝族。黃河流域便成為華夏族或中華民族產生和發展的發祥地，成為文明的搖籃。
二、軒轅氏與黃帝
軒轅何意？ 《說文》：「軒，曲輈藩車也。從車幹聲。」段註：「謂曲繞而有藩蔽之車也。曲輈者，戴先生日，小車謂之輈，大車謂之轅。」軒轅即為有篷頂的大車。三國時的譙周，在《佔史考》中雲；「黃帝作車，引重致遠。其後少昊時駕牛，禹時奚仲駕馬。」說明黃帝時造車，乃以人力挽行，故叫軒轅氏。
軒轅氏實際比黃帝更古老，直到軒轅氏的後一代酋長奪取神農氏炎帝的部落聯盟統治權後，才正式稱黃帝。大車發明之後，為遊牧遷徙提供了運輸工具。這正是黃帝 族的特色。以後黃帝之裔孫奚仲，因有傳統的造車技術，而任夏禹車正之官。黃帝的後裔如奚、契丹、高車、鐵勒、黑車子族、匈奴、蒙古等都用大車在廣闊的草原上遊牧遷徙，促使了部落聯盟的鞏固發展，創造了遊牧文化。
其中鐵勒族又叫高車族，即因使用高車而得名。《山海經·海外西經》說西方有 「軒 轅 之 國……人面蛇身，尾交首上」。說明軒轅國在西方，正與黃帝軒轅氏起於天水的地望相吻合。
由於軒轅氏部落的強大和繁衍，便被古代天文學家用來命名天上之星，如《史記·天官書》：「軒轅黃龍體」。謝莊《月賦》：「揚採軒宮」，註：「軒宮，軒轅之宮。《 淮南子》日；軒轅者，帝妃之舍。高誘日；軒轅之星。」軒轅星為西方大星。《晉書·天文志》：「軒轅十七星，在七星北，軒轅黃帝之神，黃龍之體也。」可見軒轅星正位於天水軒轅谷之 天上，是代表軒轅氏部落的位置的。
張衡《天象賦》：「觀夫軒轅之宮，宛若騰蛇之體。」《淮南子·地墜訓》載「軒轅丘在西方」，與《大戴禮·帝系》「黃帝居軒轅之丘」同。《山海經·大荒西經》；「西王母之山有軒轅臺，射者不敢西向。」
軒轅氏故地被黃帝族、華夏族視為聖地。《楚辭·遠遊》,「軒轅不可攀援兮。」註：「軒轅，黃帝號也，始作車服，天下號之為軒轅氏也。」補註：「《史記》黃帝姓公孫，名日軒轅。」
《史記·蘇秦列傳》；「前有樓闕軒轅，後有長姣美人。」軒轅成為高官達人所乘的華貴大車。軒轅氏發達之後，軒轅的地位也提高了。
軒轅氏以龍為圖騰，各種古籍，都說黃帝軒轅 氏 與 龍 有關。說他日角龍顏，為以後歷代帝王的標準形象。穿的兗衣龍袍，又說他龜頸龍形，乘龍升天。黃帝族各個支系都成為龍子龍孫。如漢族、百越、甸奴、鮮卑、女真等族都認為自己是龍的子孫。越南古代有雒龍君，匈奴有龍庭，慕容鮮卑有龍城。金人有黃龍府，于越、閩越有龍蛇圖騰……
（正文完）
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