陰陽五行運轉的道理，微妙難以通達，隱奧難以測度，不可只按照一種方法，一個道理來推斷。比如，冬寒夏熱，此是常理，這是四時運行正常的結果。
若是冬天遇到炎熱，夏草遭受霜凍，則四時運行就不正常了。在不正常的情況下要行其令，是不可以用常理來拘束的。鼠火龜冰，按常理來說適宜的，陰鼠棲冰，神龜宿火，則不是其類。
非其類而居其所，難道可以用一種道理來推論嗎！符合常理的容易考究， 不符合常理的則難以考究，造化豈是那麼容易就能說透嗎。鄒子吹律， 而寒谷回春，孝婦含寃，而六月飛霜。
古今所記載的災異現象中，此類事情甚多，不可說這不是陰陽五行的變化。火鼠之毛，可以績而為布， 冰蠶之脂，可以登而為俎，這是世人所知道的。
《神異經》中說：北方有廣闊的冰層，方圓有一萬裡，厚一百丈。有鼠重萬斤，毛長尺餘，藏在冰層中，這是陰鼠之柄冰。《爾雅》說：一曰神龜，十曰火龜。
郭璞贊云：「天生神物，十朋之龜，或遊於火是神龜之宿火也」 徐子平認為「陰鼠棲冰，神龜宿火」是指冬至一陽生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏 草遭霜。以癸祿在子為人元，丙以癸為官印，戊祿在已為人元，癸以戊為官印。徐子平所說，恐怕不符合此賦的意思吧。
上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，不是陰陽常理，物類相感，所以這裡說是陰陽罕測，志物難窮，此句反照破上文。這裡是說有時可能會出現冬逢炎熱的現象，大抵三冬見暑必定不多。
夏草遭霜也會出現，大抵九夏見陽必是多數。寒暑既然有其正常運轉的規律，陰陽即可窺視其奧秘。 人的禍福應當以理推之，吉兇預兆顯然以類應之。
一般的術士專門論三命、五行、行年、歲運，遇旺相得位之運，則泰。遇休囚失位之運，則否，只知道其常態，可以希冀有八九說中，這就足夠了。人命行年歲運， 禍福之應驗，如吉兇預兆及其變化，物類之難以窮盡。有這方面技藝的人，對其道理，十分之中，也不要希望他懂的八九分。大概天地亦無全功，而更何況於人乎。這樣亦通。
人身雖然是跟著大運行走，但是，必需要借運氣以資助其身。勢須及時，也要借時而乘勢。如果生逢壯歲，運則宜處於旺鄉。晚遇衰年，運恰好宜於困地，這就是隨宜消息，休旺自如。早歲孤貧而晚歲興隆的人，被稱為源濁流清。
幼年建旺而臨老孤苦伶仃的人，被稱為裔苦根甘。 這就要詳細較量運氣，窮究根源。先察四柱根基厚薄，兼要探明運限的開始何結束。如果是這樣，雖未敢說是百發百中，也可以希望得到十之八九。
一般來說，看人的四柱八字，把年柱視為尊長，而胎、月、日、 時各項，是輔助作用，可依次而看。故曰：「作四柱之君父，為吉兇之主 宰」，這講的就是立其年也。
要知道運和氣之根本，推斷人命的根基是虛是實，就要取月柱來看。要察看人的安危徵兆，以及一生是苦是樂，就要取其日主來看。要推定其命是貴是賤，判斷其生死之期，則要取其生時來定。
要分辨其人生之始的，也就是成年以前的狀況，就要而取其胎神來看。月柱管人生的初期，日柱管人生的中年，時柱管人生的晚年， 年柱則總統人的一生。
如果四柱八字終始兼濟，前後相應，則表示此人富貴兩全，財祿雙顯。不會出現早年吉祥而晚年兇災，或者早年兇而晚年吉之變化，不過，這不容易得到。有的只是地支合納音興隆，也可算作成實之命。
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