西遊記
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。
而今天梵君不講西遊記，道說一個千裡送經的故事，也是歷史上卻有奇人其事。這個人就是善無畏。
國王出家耄耋之年萬裡送經
從佛教在中原的發展歷史來看，唐代時期是中印宗教交往最為密切和重要的一個時期，其中一個重要人物玄奘，在貞觀三年西出玉門關去天竺取經的時候還是一個27歲年輕帥氣的小夥子（不然也不會被留宿女兒國被女王PUA）而在開元四年東赴大唐的送經人善無畏。卻是一位80高齡的耄耋老人，一路風塵僕僕來到大唐想想也是不易。
善無畏
善無畏（637～735，梵名ubhakara-simha），曾是東印度烏荼國的國王。善無畏是甘露王的後裔，十三歲繼承烏荼國王位，後出家，向達磨掬多學習密法。乃唐密開山祖師、開元三大士之首。 出生於東印度烏荼國（今 Orissa），剎帝利種姓。為釋尊的叔父甘露淨王的後裔。善無畏祖師傳授以胎藏界為主的密法，是為中國密教正式傳授之始，故亦稱其為漢地密教初祖。
棄位出家
善無畏生有神姿，宿積德藝，父王對他十分賞識，經常給他歷練的機會。他10歲就統領軍隊，13歲就繼王位，施行仁政，深得軍民愛戴。（有點巴霍巴利王的內味）
後來，他的兄弟為爭王位，起兵作亂。善無畏率軍親討，取得勝利。按照軍法，爭位的兄弟應判死罪，可是，善無畏不忍天倫兄弟遭誅，特「忍而曲赦」。（善無畏勇猛鎮暴，曾被流箭所傷，但仍大赦其兄，並讓出王位。）
經過這次內亂，善無畏看透了人心的惡，厭惡了爭權奪利的王室（這就是，不歷紅塵，緣何淨土啊！），決意讓位出家。他向母后表明心跡，又向群臣宣明決意，願讓位給兄長。母后哀而許之，秘密賜給他傳國寶珠，然後他便出宮而去。
投師達摩鞠多
善無畏在姨母的幫助下來到了那蘭陀（Nālandā）寺。他將母后賜的傳國寶珠，飾在那蘭陀寺大佛像的額上，佛像分外光彩奪目。這顯示出善無畏投身那蘭陀寺的決心。（雖然沙門不敬王，但是當時眾僧侶一看傳國寶珠就已經知道了善無畏的身份非同凡人）
當時那蘭陀寺，是密法眾聖雲集的地方。有聖僧達摩鞠多住持，達摩鞠多是如來的弟子，（不是禪宗的那個達摩祖師）佩如來之密印，看上去只有四十幾歲的樣子，但是據說已經八百歲了，昔日玄奘到那蘭陀寺時便拜見過他。（善無畏入那蘭陀寺時玄奘已經返回了長安）善無畏乃頂禮其足，投師達摩鞠多。
師父一日雲遊萬裡震驚眾人
有一天，寺內眾僧看見師父缽中的食物，不是印度本土的，就讓旁邊一位大唐國僧人來看。這僧人一看，缽中正是大唐國的食物，而且飯菜新鮮，那油餅還溫溫的，粟飯仍熱熱的，不禁驚愕道：「大唐國離這裡十萬多裡，這缽中食物是早上做好的，而中午就到這裡來了，太神速了！」眾人聽聞，都震驚不己，惟有善無畏默然。達摩鞠多秘密對善無畏說：「大唐國的白馬寺，重閣新近竣工，我剛到白馬寺受供回來。大家都吃驚了，只有你不動聲色，你真的可以學習大法了。」（梵君覺得師父一定是下單時候勾選了超時賠付）
獲三藏法號遊學大寶
隨後，達磨鞠多授予善無畏總持瑜伽三密教。傳法之時，龍神圍繞，森在目前；無量印契，一時頓受；即日灌頂，為天人師，稱曰三藏。得三藏稱號後，善無畏又勤奮修學，前後五年，通達了密教的全部奧義。
之後，無畏三藏周行大荒，遍禮聖跡，不懼艱險。又入雞足山為迦葉剃頭，受觀音摩頂。嘗結夏於靈鷲山，有猛獸為其前導；又曾深入山洞，洞中忽然光明如晝，現釋迦像，左右侍者栩栩如生。
經過多年艱苦遊學善無畏技能樹全滿，開始在印度地區傳教和廣施神跡，廣度眾生，傳授密法，教人以念制狂，即身觀佛。
善無畏在80歲高齡時，己是五印度大名鼎鼎的密教上師。一日，師父達磨鞠多對他說：「善男子，你與震旦（中國大陸的別稱）有緣，弘揚大教，今可行矣。」無畏三藏乃接足頂禮，辭別恩師，踏上前往大唐的路途。
一路降妖除魔受加持，東遊記開始
無畏三藏行至迦溼彌羅國（今克什米爾）時，天色已晚，前有一河，卻無橋梁舟楫，於是他乾脆就飛了過去。（畢竟年紀大了，能座扶梯何必走樓梯，畢竟趕到大唐傳教是目的）
至烏萇國（今巴基斯坦），善無畏遇到一隻白鼠，圍著他轉圈，還每天獻給他金錢。（這是赤裸裸的行賄求發達啊）
到了突厥國的碎葉城（今吉爾吉斯共和國），善無畏應突厥王之邀，宣講密教經典《大日經》，又應王妃之請布壇講法。
離開碎葉城後，善無畏折東而行，半途遭遇賊寇，他被連砍三劍，但絲毫無傷，揮劍賊寇只聽到鐵碰銅的聲音而已。隨後棄劍拜倒請罪求度。
行至雪山大池（今崑崙山地區），善無畏感到有些不適（可能是高反了）這時師傅達磨鞠多從天而降，對他說：「菩薩身同世間，不捨生死。你久已離相，怎會有病？」說罷沖天而去。善無畏頓覺身心如得洗滌，不藥而愈。
路經吐蕃（今青海省），與商旅同行，遇胡人合圍搶貨，無畏三藏密運心印，劫匪乃悔悟請罪。
行至大唐西境，夜晚有神人對善無畏說：「再向東就不是弟子我的轄界了。守護神州的是文殊師利菩薩。」說罷頂禮善無畏雙足，然後消失不見。（看來神界對人間也是分片區管理的）
途經西州時，善無畏以駱駝負經卷過河，被龍王請入龍宮三日。無畏三藏就在龍宮中宣揚法化，開悟甚眾。到他牽駱駝上岸時，衣服經卷都沒被打溼。（這裡的龍王應該是蘭州附近的黃河龍王）
善無畏東行線路
開元初，唐玄宗夢見一僧，姿狀異乎常人，醒來記憶猶新，便拿起畫筆在宮牆上畫了下來，這個形象烙印在不少人的記憶中。開元四年（公元716年），善無畏攜帶梵文經卷，到達長安，唐玄宗親自接見。一見面，發現善無畏與夢中所見高僧一模一樣，玄宗極為歡欣，立即禮善無畏為國師，並大設梵筵為善無畏接風洗塵。然後，玄宗又特設內道場，尊善無畏為教主，玄宗之子寧王、薛王等皆跪席捧器，從其灌頂受法，一時轟動朝野。毘盧大教，巍巍法門，由此興盛。
圓寂洛陽
開元二十年（公732年），善無畏上奏玄宗，請求回國，玄宗優詔不許。開元二十三年（公735年）十一月七日，善無畏祖師右脅累足而臥，示寂於洛陽大聖善寺禪室，時齡99歲，僧臘80。玄宗親自參加追悼大會，追封其為鴻臚卿，派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監護，於開元二十八年十月三日，將其葬於洛陽龍門西山廣化寺內庭。出殯之時，悲泣傾城，山河變色，法界悽涼。弟子李華為其刻碑立於寺內，二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌，亦樹於院內。
關於洛陽巨蛇事件中時間錯位的疑問
《舊唐書·志·卷十七》：「天寶中，洛陽有巨蛇，高丈餘，長百尺，出於芒山下。胡僧無畏見之，嘆曰： 「此欲決水注洛城。」即以天竺法咒之，數日蛇死。祿山陷洛之兆也。」
《新唐書·志·卷二十六》：「天寶中，洛陽有巨蛇，高丈餘，長百尺，出芒山下，胡僧無畏見之曰：「此欲 決水瀦洛城。」即以天竺法咒之，數日蛇死。」
巨蛇出山
唐玄宗天寶（742—756）年間，洛陽邙山出現一頭巨蛇，高丈餘，長百尺。如果按照唐代一尺=31.209cm計算，則邙山巨蛇高3米多，長度為100*0.31209≈31.209米。 這比5800萬年前就已滅絕的已知最大的蛇類泰坦巨蟒（長約15米）還要大整整出1倍，震驚整個大唐。
泰坦巨蟒化石
水漫洛陽城
天竺高僧善無畏見到後感嘆道：「這條巨蛇準備引水漫洛城。」於是用天竺法咒對其進行攻擊。巨蛇被善無畏攻擊後幾日而死。
成書於五代的《舊唐書》評價該事件為安祿山攻陷洛陽的徵兆。
有學者指出，洛陽巨蛇事件可能為民間傳說故事白蛇傳的來源之一。故事中的「水漫金山」一事，極有可能來源於邙山巨蛇「水漫洛城」事件。天竺高僧善無畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬運到白蛇傳中高僧法海身上。
這裡有沒有發現一個時間上的錯位？善無畏在公元735年就在洛陽圓寂了，怎麼又會在幾十年後的天寶年間出來咒殺巨蛇呢？（誰能給我一個合理的解釋，可以在文後評價）
梵觀點：不管巨蛇事件是否是真的，但是善無畏高齡遠行的精神還是值得尊敬和學習的。