倉頡造字既然是大功德,又為啥會「天雨粟,鬼夜哭」?
2021-01-10 夜述封神揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神
文字是記錄思想、交流思想或承載語言的圖像或符號，而漢字的雛形原始象形文可以說是中華文明記錄的開端。相傳創造者倉頡造字的時候，「天雨粟，鬼夜哭」，這究竟是怎麼一回事呢，夜述封神本期就帶你走進倉頡造字。
《說文解字·敘》：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。」
其實自上古以來，人們都在學習漢字，比如舜帝就在務成子門下學習寫字。雖然作為五帝之一，舜帝其實對於字的了解還是空白，後經務成先生的解釋才明白了來龍去脈。
01結繩記事
上古人民起初是結繩記事，用繩子作記錄：遇大事打一個大結，小事打一個小結，特別的事則打一個特別的結，相聯之事則打一個連環之結。
結繩記事後來文明漸進，事情愈加繁多，繩子上的結不僅不夠用，甚至人們越來越分不清楚這些結到底代表什麼。於是人們用刀在木上或竹上刻一種形狀作為符號。這種符號，大概都是象形的，就是象形字初始。可到了後來，這些符號又不夠用了。
這時候，黃帝身邊一個叫侯剛頡的人站了出來。
《河圖玉版》：倉頡為帝，南巡登陽虛之山，臨於玄扈(亦稱元扈)、洛訥之水，靈龜負書丹甲青文以授之」。
侯剛頡曾經自立為帝，號倉帝，是當時一部落首領，所以後人都稱他為倉頡。
倉頡02倉頡造字
要知道自古聖人創造一種事物，雖然他們天縱聰明，也不能憑空創造，這是一定之理。如同漁夫編造的漁網取法於蜘蛛；打仗所用行陣取法於戰蟻，都是有跡可循的。
所以倉頡造字，也是根據兩種痕跡：一是之前刻在竹木上的符號；二是從天文地理各種物象上去體察出來。
《魏書·卷九一》：古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘。
當然最為給力的，是烏龜背上的花紋，因此他就發生了創造文字的宏願。
倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書，後來他又仰觀天上奎星圓曲之勢，俯觀山川脈絡之象，借鑑鳥獸蟲魚之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出種種不同的形狀，這就是最初的象形字了。
倉頡也因此成為道教中文字之神，遠古記載倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德。因為他開創文明之基，所以被尊奉為「文祖倉頡」。
而至於倉頡是否真的有四隻眼睛，我們不得而知，有可能是真的，也有可能被後人神話，要知道我國遠古大神諸多都被神話過。
03天雨粟、鬼夜哭
《淮南子·本經訓》:「昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。」
既然宏願實現，有功德於世人，所以天降異象是正常的。（比如修真小說裡上升一個層次，就會引來天劫一樣）但是從辯證的角度來看，文字的誕生有利就有害。
利是能夠促進文明，所以天下雨粟，表示慶賀。
害是民智日開，民德日漓，欺偽狡詐，爭奪殺戮，由此而生，所以鬼夜哭，表示悲傷。
要知道文字是最厲害的武器！
所以務成子評價：「這位倉頡氏，可謂天下萬世，功之首，罪之魁！」
以上就是倉頡造字的來龍去脈，當然務成子的評價比較極端。一句老話說武器不可怕，可怕的是使用武器的人。
倉頡造字臺所以從文明發展的角度來說，倉頡造字肯定是功德無量。對此，你們有什麼不同的看法呢？歡迎關注並留言，我是夜述封神，咱們下期再見！
相關焦點
-
倉頡造字——天雨粟,鬼夜哭
倉頡造字提到漢字的發明，便不得不提一下結繩記事。也許由於年代久遠，且繩索易於腐朽，考古上並沒發現遠古時期的記事之繩，但古代文獻有記載結繩記事一法。如《周易·繫辭》云：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契」。因為結繩記事的不便，最終這一方法被淘汰，被文字取而代之。關於漢字的起源，眾說紛紜，其中「倉頡造字」說，流傳較廣。 -
為什麼倉頡造字成功那一天「天雨粟,鬼夜哭」
倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛， 號史皇氏，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。據《平陽府志》記載：「上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故裡碑。張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。 -
小夢百科 | 倉頡造字後,「天雨粟,鬼夜哭」是什麼意思?
作者：文玩老舅本文來源：知乎《淮南子·本經訓》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。」高誘註：「 蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。」「天雨粟」並不是說老天爺為倉頡造字感到高興，所以下場小米雨來慶祝一番。老天爺高興了，要麼來朵祥雲，要麼弄個彩虹啥的，下小米這種事太奇葩了，不能算作祥瑞。《淮南子·本經訓》高誘註解的意思是：倉頡受到鳥行走的軌跡啟發，創造了文字，從此人們就萌生了「詐偽」，有了「詐偽」，人們就會捨本逐末，放棄在土地上的耕作，轉而操弄刀錐，刻劃文字。 -
倉頡造字,字成之日,天雨粟,鬼夜哭
有一日，倉頡前往南方巡查民情，登上了一座陽虛之山，忽然看見了一隻很大的龜，龜背上有許多青色的花紋，倉頡見了覺得好奇，便上前仔細觀察起了龜背上的花紋，他越看越覺得神奇，這些花紋竟然相通相連，且各有含義。在倉頡造字，字成之日，不僅舉國歡騰，竟然連上天都下起了雨，雨落在地上便成了穀子，夜晚鬼魂哭嚎，仿似永無安寧之日。以上是倉頡造字傳說中的一種，我們再回歸歷史，在甲骨文被發現之前的幾千年中，中國歷代的學者都在致力於揭開漢字起源之謎。 -
倉頡造字「鬼夜哭」真相:並非憑空的虛構,而是上古的洪荒記憶
10:34:13 來源: 草莓老師說歷史 舉報 關於中國文字的發明，自古以來就有「倉頡造字 -
倉頡造字,鬼神為何為之哭泣?
倉頡造字是中國歷史上一個著名的神話傳說，我們今天能夠進行文字交流，感謝的第一個人就是倉頡。倉頡是何許人也？他是軒轅黃帝時期的史官。 《淮南子》中曾經記載倉頡造字時候的奇妙景象，所謂是：昔者倉頡作書而天雨粟 -
倉頡作書鬼夜哭,為何倉頡造字能讓鬼哭泣
倉頡，我國上古傳說中的一個人物，相傳他是軒轅黃帝的史官，負責記載部落中的事情。民間的傳說中他與項羽、重耳一樣，長有重瞳，但這不重要。有關倉頡的一個最有名，最偉大的事情，是他創造了文字。在倉頡造字之前，原始的人民要記錄自己的生活，史官要記錄部落事跡，都是採用結繩記事的方式。 -
《春之懷古》:倉頡造字
《春之懷古》中寫道：而關於春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前。一、我們來講一講「倉頡造字」。倉姓，其意是「君上一人，人下一君」，傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。 -
「科普」「昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭」為何說穀雨和倉頡有關係
我是小穀雨，在穀雨的節氣來科普一下穀雨吧~中國文化中有「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」之說，民間對此的解釋是倉頡造字不要上天的獎勵，只求老天讓人民五穀豐登，故天雨穀粒，給人間下了一場穀子雨。這一天就叫作穀雨節。春雨貴如油在農民的心裡，春天的雨同油一樣貴，為什麼呢？ -
倉頡造字,一個美麗的傳說
中國文字的產生，有許多種傳說，倉頡造字是流傳最廣的中國古代神話傳說之一，唐代書法理論家張懷瓘說：「（倉頡）仰視奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文」。許慎《說文解字序》說：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契.」 -
天雨粟,鬼夜哭——語言掀開世界的面紗
《淮南子·本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。」相傳倉頡造出文字後，天人感應，天地鬼神震驚了，於是粟米從天而降，鬼怪在野外嚎哭。在文字出現之前，已經有了口頭語言。於是只能通過天人交感，天生異象，「天雨粟，鬼夜哭」了。人類一擁有了語言，神靈就要開始頭疼。在《聖經·舊約·創世記》關於巴別塔的故事裡也一樣，語言讓人們擁有了自己掌握命運的想法和能力，於是上帝只能通過混亂人們的語言，將人們分散在各地。事實證明，上帝所作的也沒有什麼用處。現在儘管許多地方語言不同，但已不影響人們的溝通和交流了。人們學會了將一種語言翻譯成另外的語言。 -
公元前2000多年倉頡造字,28字《倉頡書》成就華夏5000年漢字文明
以後愈演愈神奇，發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。 《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。 -
造字聖人倉頡到底創造了多少字,為什麼流傳後世的只有二十八個
倉頡造字！古籍《萬姓統譜，卷五十二》記載：「上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也！」上古黃帝時期，人們沒有文字記載，都是用結繩記事，比如一件小事就打一個小結，一件大事就打一個大結，這種記事方法，久而久之就會忘卻，後來伏羲觀天地，創立八卦，用以記事，但是八卦這種符號，也有弊端，八卦包羅萬象，有時候根本不知道具體的指的那一件事，普通人還好，但是作為史官的倉頡，總不能用一些奇奇怪怪的符號去表示這些東西，而這些奇怪的符號只有八個，循環使用也就六十四個符號，根本沒辦法表達史官所記錄的歷史大事 -
穀雨時節暮春盡:何謂「天雨粟,鬼夜哭」?
此外，還有一則穀雨的掌故與倉頡造字有關。倉頡，本姓侯岡，名頡，號史皇氏，為軒轅黃帝左史官。遠古時代先民結繩記事，容易混淆，倉頡根據日月星辰的運行軌跡、龜甲的紋路形狀、鳥獸足印等，在穀雨節氣這一天頓悟而創造了字，驚天地、泣鬼神，結果「天雨粟，鬼夜哭」。也就是天上突然下起了穀子的雨，這就是「穀雨」的來歷。 -
海南日報數字報-倉頡造字潤及崖州
而清朝覆滅後，當地漁民不知倉頡為何人，於是將此廟改作媽祖廟。 鍾元棣又是何許人？為什麼古往今來海南流水一般的官員，只有他會倡議修建倉頡廟？海南的地方志中關於鍾元棣的記載很少，原因是鍾元棣在海南只當了一年多時間的官。光緒二十六年，即1900年的十二月，他的接任者姚紹書就已到任。而當1901年，由他主編的光緒《崖州志》初稿完成，邀他作序時，他人已身在廣州。 -
穀雨由來,是倉頡造字還是雨生百穀?
「穀雨」的稱謂是否源於「倉頡造字」的傳說呢？穀雨·由來：倉頡造字還是雨生百穀？關於穀雨節氣的由來，民間傳說眾多，流傳最廣的與「倉頡造字」有關。據《淮南子·本經訓》記載，「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。陝西白水縣倉頡廟一景。人民網 韋衍行 攝傳說中，倉頡在任黃帝史官時，用「結繩記事」將各項事務整理的井井有條。 -
追根溯源,從倉頡造字挖掘佛字背後的秘密!
而且佛既然是悟道者，那他自己就不是「道」本身。道是神的另一種稱呼。再從佛的造字法來看。《淮南子.本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」倉頡造字，出現極其罕見的異象，為什麼？我認為是因為漢字揭示了某些重大的秘密。有至少數十個漢字印證了《聖經》裡記載的故事，這裡不展開，有興趣的可翻看我的其他文章。 -
倉頡:「這我怎麼知道」
到了戰國時代，《荀子》、《韓非子》等書中有了倉頡造字的說法。後來傳說更是說倉頡生有四目，晝夜不停息，上知天文，下知地理，終於造出了字。事實真是這樣嗎？02文字是人類歷史和社會發展的產物，事實是我們的祖先在長期的社會生產和生活中，發明、發展和豐富了漢字。 -
是「倉頡作書」還是?
對於這個問題，歷來有不同的說法，最為流行的是「倉頡造字」說。關於「倉頡造字」，有個美麗而神奇的傳說。倉頡本來是黃帝的史官，有著四個眼睛，能上觀天文，下察地理，還能看到一般人所看不見的東西。黃帝時期，還是結繩記事，這種方法過於簡單，沒辦法將複雜多變的情況記錄下來，人們往往因為無法正確傳達和交流而使農耕生產受到了阻礙。於是關心民生的黃帝就命令倉頡去想辦法。 -
申權說西安:反轉反轉再反轉的倉頡造字臺
昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄雲，神棲崑崙；能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使銜其指，以明大巧之不可為也。西漢 《淮南子·本經》 劉安「天雨粟、鬼夜哭」和「龍登玄雲、神棲崑崙」這樣的神異現象，顯然是捕風捉影之談。劉安把這些災異現象加在傳說人物倉頡、伯益身上，不過是想說明人不應該以巧智改變天數，否則天必定降災。