為什麼倉頡造字成功那一天「天雨粟,鬼夜哭」

2021-01-10 樹說歷史

倉頡,稱蒼頡,複姓侯剛, 號史皇氏,曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。

據《平陽府志》記載:「上古倉頡為黃帝古史,生而四目有德,見靈龜負圖,書丹甲青文,遂窮天地之變,仰視奎星圓曲之變,俯察龜文、鳥羽、山川,指掌而創文字,文字既成,天為雨粟,鬼為夜哭,龍為潛藏。今城南有倉頡故裡碑。

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說:「頡有四目,仰觀天象。因儷烏龜之跡,遂定書字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時也,書畫同體而未分,象制肇創而猶略。無以傳其意故有書,無以見其形故有畫,天地聖人之意也。」

倉頡造字成功那天,白日竟然下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字,可用來傳達心意、記載事情,自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢?有人說,因為有了文字,民智日開,民德日離,欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了。

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  • 倉頡造字——天雨粟,鬼夜哭
    倉頡造字提到漢字的發明,便不得不提一下結繩記事。也許由於年代久遠,且繩索易於腐朽,考古上並沒發現遠古時期的記事之繩,但古代文獻有記載結繩記事一法。如《周易·繫辭》云:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契」。因為結繩記事的不便,最終這一方法被淘汰,被文字取而代之。關於漢字的起源,眾說紛紜,其中「倉頡造字」說,流傳較廣。
  • 倉頡造字既然是大功德,又為啥會「天雨粟,鬼夜哭」?
    相傳創造者倉頡造字的時候,「天雨粟,鬼夜哭」,這究竟是怎麼一回事呢,夜述封神本期就帶你走進倉頡造字。《說文解字·敘》:「黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以遠,萬品以察。」其實自上古以來,人們都在學習漢字,比如舜帝就在務成子門下學習寫字。雖然作為五帝之一,舜帝其實對於字的了解還是空白,後經務成先生的解釋才明白了來龍去脈。
  • 小夢百科 | 倉頡造字後,「天雨粟,鬼夜哭」是什麼意思?
    作者:文玩老舅本文來源:知乎《淮南子·本經訓》:「昔者蒼頡作書,而天雨粟、鬼夜哭。」高誘註:「 蒼頡始視鳥跡之文造書契,則詐偽萌生,詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓,故為雨粟。」「天雨粟」並不是說老天爺為倉頡造字感到高興,所以下場小米雨來慶祝一番。老天爺高興了,要麼來朵祥雲,要麼弄個彩虹啥的,下小米這種事太奇葩了,不能算作祥瑞。《淮南子·本經訓》高誘註解的意思是:倉頡受到鳥行走的軌跡啟發,創造了文字,從此人們就萌生了「詐偽」,有了「詐偽」,人們就會捨本逐末,放棄在土地上的耕作,轉而操弄刀錐,刻劃文字。
  • 倉頡造字,字成之日,天雨粟,鬼夜哭
    有一日,倉頡前往南方巡查民情,登上了一座陽虛之山,忽然看見了一隻很大的龜,龜背上有許多青色的花紋,倉頡見了覺得好奇,便上前仔細觀察起了龜背上的花紋,他越看越覺得神奇,這些花紋竟然相通相連,且各有含義。在倉頡造字,字成之日,不僅舉國歡騰,竟然連上天都下起了雨,雨落在地上便成了穀子,夜晚鬼魂哭嚎,仿似永無安寧之日。以上是倉頡造字傳說中的一種,我們再回歸歷史,在甲骨文被發現之前的幾千年中,中國歷代的學者都在致力於揭開漢字起源之謎。
  • 倉頡造字「鬼夜哭」真相:並非憑空的虛構,而是上古的洪荒記憶
    10:34:13 來源: 草莓老師說歷史 舉報   關於中國文字的發明,自古以來就有「倉頡造字
  • 倉頡造字,鬼神為何為之哭泣?
    倉頡造字是中國歷史上一個著名的神話傳說,我們今天能夠進行文字交流,感謝的第一個人就是倉頡。倉頡是何許人也?他是軒轅黃帝時期的史官。 《淮南子》中曾經記載倉頡造字時候的奇妙景象,所謂是:昔者倉頡作書而天雨粟
  • 倉頡作書鬼夜哭,為何倉頡造字能讓鬼哭泣
    倉頡,我國上古傳說中的一個人物,相傳他是軒轅黃帝的史官,負責記載部落中的事情。民間的傳說中他與項羽、重耳一樣,長有重瞳,但這不重要。有關倉頡的一個最有名,最偉大的事情,是他創造了文字。在倉頡造字之前,原始的人民要記錄自己的生活,史官要記錄部落事跡,都是採用結繩記事的方式。
  • 《春之懷古》:倉頡造字
    《春之懷古》中寫道:而關於春天的名字,必然曾經有這樣的一段故事:在《詩經》之前,在《尚書》之前,在倉頡造字之前。一、我們來講一講「倉頡造字」。倉姓,其意是「君上一人,人下一君」,傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。
  • 倉頡造字,一個美麗的傳說
    中國文字的產生,有許多種傳說,倉頡造字是流傳最廣的中國古代神話傳說之一,唐代書法理論家張懷瓘說:「(倉頡)仰視奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博採眾美,合而為字,是曰古文」。許慎《說文解字序》說:「黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契.」
  • 天雨粟,鬼夜哭——語言掀開世界的面紗
    《淮南子·本經訓》:「昔者倉頡作書,而天雨粟、鬼夜哭。」相傳倉頡造出文字後,天人感應,天地鬼神震驚了,於是粟米從天而降,鬼怪在野外嚎哭。在文字出現之前,已經有了口頭語言。為什麼這麼說呢?從本質上來看,語言的本質是命名。望著天空那輪帶來光和熱的星體,古人將它稱為「日」,於是它就不叫做別的名,而只能是「日」了。再將它寫成「日」,於是對應的字也就出現了。人們用這種方法,把他們所看到的所接觸到感覺到的一切事物一一予以命名。於是,一個由語言組成的命名世界出現了。這個世界與現實世界一一對應著,也與人們幻想的世界對應著。
  • 「科普」「昔者倉頡作書而天雨粟鬼夜哭」為何說穀雨和倉頡有關係
    我是小穀雨,在穀雨的節氣來科普一下穀雨吧~中國文化中有「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭」之說,民間對此的解釋是倉頡造字不要上天的獎勵,只求老天讓人民五穀豐登,故天雨穀粒,給人間下了一場穀子雨。這一天就叫作穀雨節。春雨貴如油在農民的心裡,春天的雨同油一樣貴,為什麼呢?
  • 造字聖人倉頡到底創造了多少字,為什麼流傳後世的只有二十八個
    倉頡造字!古籍《萬姓統譜,卷五十二》記載:「上古倉頡,南樂吳村人,生而齊聖,有四目,觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政,乃軒轅黃帝之史官也!」上古黃帝時期,人們沒有文字記載,都是用結繩記事,比如一件小事就打一個小結,一件大事就打一個大結,這種記事方法,久而久之就會忘卻,後來伏羲觀天地,創立八卦,用以記事,但是八卦這種符號,也有弊端,八卦包羅萬象,有時候根本不知道具體的指的那一件事,普通人還好,但是作為史官的倉頡,總不能用一些奇奇怪怪的符號去表示這些東西,而這些奇怪的符號只有八個,循環使用也就六十四個符號,根本沒辦法表達史官所記錄的歷史大事
  • 公元前2000多年倉頡造字,28字《倉頡書》成就華夏5000年漢字文明
    以後愈演愈神奇,發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一,當時沒有國家機器,可見「史官」之說,顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。 《淮南子·本經》中記載:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭」。
  • 穀雨時節暮春盡:何謂「天雨粟,鬼夜哭」?
    此外,還有一則穀雨的掌故與倉頡造字有關。倉頡,本姓侯岡,名頡,號史皇氏,為軒轅黃帝左史官。遠古時代先民結繩記事,容易混淆,倉頡根據日月星辰的運行軌跡、龜甲的紋路形狀、鳥獸足印等,在穀雨節氣這一天頓悟而創造了字,驚天地、泣鬼神,結果「天雨粟,鬼夜哭」。也就是天上突然下起了穀子的雨,這就是「穀雨」的來歷。
  • 穀雨由來,是倉頡造字還是雨生百穀?
    穀雨是古人眼中養生的重要時節,為什麼人們喜歡在此時調養身體?民間流行穀雨「殺五毒「的習俗,平常見到的「禁蠍符」為什麼多以雄雞作為圖案?「穀雨」的稱謂是否源於「倉頡造字」的傳說呢?穀雨·由來:倉頡造字還是雨生百穀?關於穀雨節氣的由來,民間傳說眾多,流傳最廣的與「倉頡造字」有關。據《淮南子·本經訓》記載,「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭」。
  • 海南日報數字報-倉頡造字潤及崖州
    而清朝覆滅後,當地漁民不知倉頡為何人,於是將此廟改作媽祖廟。  鍾元棣又是何許人?為什麼古往今來海南流水一般的官員,只有他會倡議修建倉頡廟?海南的地方志中關於鍾元棣的記載很少,原因是鍾元棣在海南只當了一年多時間的官。光緒二十六年,即1900年的十二月,他的接任者姚紹書就已到任。而當1901年,由他主編的光緒《崖州志》初稿完成,邀他作序時,他人已身在廣州。
  • 追根溯源,從倉頡造字挖掘佛字背後的秘密!
    再從佛的造字法來看。《淮南子.本經訓》:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。」倉頡造字,出現極其罕見的異象,為什麼?我認為是因為漢字揭示了某些重大的秘密。有至少數十個漢字印證了《聖經》裡記載的故事,這裡不展開,有興趣的可翻看我的其他文章。
  • 倉頡:「這我怎麼知道」
    到了戰國時代,《荀子》、《韓非子》等書中有了倉頡造字的說法。後來傳說更是說倉頡生有四目,晝夜不停息,上知天文,下知地理,終於造出了字。事實真是這樣嗎?02文字是人類歷史和社會發展的產物,事實是我們的祖先在長期的社會生產和生活中,發明、發展和豐富了漢字。
  • 是「倉頡作書」還是?
    對於這個問題,歷來有不同的說法,最為流行的是「倉頡造字」說。關於「倉頡造字」,有個美麗而神奇的傳說。倉頡本來是黃帝的史官,有著四個眼睛,能上觀天文,下察地理,還能看到一般人所看不見的東西。黃帝時期,還是結繩記事,這種方法過於簡單,沒辦法將複雜多變的情況記錄下來,人們往往因為無法正確傳達和交流而使農耕生產受到了阻礙。於是關心民生的黃帝就命令倉頡去想辦法。
  • 申權說西安:反轉反轉再反轉的倉頡造字臺
    倉頡造字的傳說,是從秦統一中國後才開始流傳的。在戰國時期,倉頡還並沒有造字的事跡,而只是傳說他「好書」。現代關於倉頡最早的記載,來自戰國時期趙國人荀況的《荀子》。《荀子》書中有一篇勸人專注的文章,拿倉頡的事情舉例子,說:「古代愛寫字的人很多,但今天大家只知道一個倉頡,這是為什麼?這就是因為人家一輩子只專心做這一件事,所以他就成了這件事的代表人物了」。