古人寫的詩，明明看起來很簡單，但是同樣的主題，要我們來寫，卻總是寫得不盡人意。
您有沒有這種感覺？
於是，不少人比較悲觀。
有人說，古今語言習慣不同，古人用詞更準確；還有人說，古人更熟悉文獻典故，可以信手拈來。
這些硬知識，我們沒法和古人相比，所以只能認了。
但能不能寫出好詩，真的取決於用詞和用典嗎？
我認為，構思才是關鍵。
我們以杜牧的《七夕》為例，看看這首簡單的詩，究竟好在哪裡。
雲階月地一相過，未抵經年別恨多。最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
可能有人會說，這首詩中的「雲階月地」、「相過」、「洗車雨」等用詞和用典，這也太難了吧。
但實際上，這些詞的含義並不深。
而且，詩以言志，詩人是如何表達出觀點或感情的，這才是關鍵。
我們來探究一二。
1、雲階月地一相過雲階月地，以云為階，以月為地。相過，原意是互相往來，這裡指相逢。
乍一讀，您可能覺得這一句很難理解。
但其實很簡單。
「雲階月地」，其實就是指天上的仙境，只不過換了一個比較形象的說法。
「相過」，在古文中常用，但您完全可以理解為「相逢」。
所以這句話的意思是：七夕這一天，牛郎和織女在天上相逢。
是不是感覺像說了一句廢話？
其實這一句的關鍵，並不是「雲階月地」，也不是「相過」，而是已經被您忽略的「一」字。
您肯定非常納悶，這個「一」字沒有任何意義啊。
但詩人的巧妙構思，就決定了「一」才是關鍵。
我們先讀下一句。
2、未抵經年別恨多。未抵，抵不上。經年，指全年。這句話的字面意思是：抵不上全年的離愁別恨多。
這句話莫名其妙！
您看，這明顯是在做比較，但是缺少被比較的對象。
而上一句明明只介紹了背景。
詩人究竟在拿什麼和「離愁別恨」做比較？
答案就在「一」這個字。
「一」，是數量詞，當然不能直接和感情做比較。
「經年」，才是「一」的比較對象。
牛郎和織女全年都要分開，只有七夕這一天可以相逢。
詩人的巧妙之處在於：先用數量詞做比較，然後推導出「離愁別恨」比「相逢的喜悅」要多。
如果沒有數量詞的比較，那麼詩人就不能直接得出「別恨多」的結論。
這樣構思的好處是，讓感情數量化，顯得更加形象而且有說服力。
當然，詩人想要表達的觀點，不只是「別恨多」。
他還要表達什麼觀點呢？
我們繼續讀後兩句。
3、最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。洗車雨，指七夕前後下的雨。（但我比較認可是指七月六日下的雨，杜牧誤用了這個典故，這裡不展開講，如果您有興趣，我們再詳細聊）這兩句話的字面意思是：最讓人恨的是，明天的洗車雨，不讓人再回去渡過天河。
有人認為「，洗車雨」才是詩人的妙筆，因為明天有「洗車雨」，喜鵲沒法搭橋（或者下雨天沒有雲階和月地），所以牛郎和織女才不得不分開。
其實您完全可以不用管「洗車」這兩個字，直接理解成「明天會下一場雨」，這沒有任何影響。
杜牧不過是為了更有說服力，才用了這個詞。
為什麼這麼說？
我們來分析詩人的構思：
（1）前兩句，詩人用數量詞作做比較，引出了「別恨多」，將感情數量化；
（2）而後兩句，詩人用「最恨」兩個字將感情程度化，從那麼多的「別恨」中選擇了七月八日這一天，他認為這一天最恨。
您看，從詩人的構思來看，他並不是非寫「洗車雨」不可，而是要找到一個能讓牛郎和織女不得不分開的理由。
只要找到了這個理由，那麼這首詩的感情脈絡就非常順暢，詩人的觀點就能夠很好表達出來。
當然，不可否認，古代詩人的用詞和用典很講究，也很值得我們學習。
但是我認為，我們更要學習如何構思，如何謀篇布局，只有先打好了思路的框架，語言的裝飾才能錦上添花。
您認為呢？
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