三國末期數諸葛亮北伐中原最出名，自劉備、曹操死後，形成三國鼎立的頭號關鍵人物紛紛易主。魏國有司馬懿，蜀國有諸葛亮。
而諸葛亮作為蜀軍最高威望的軍師跟領導者，一生宏願就是統一中原，匡扶漢室，他在世期間曾興師動眾的發動過五次北伐戰爭，可惜有三次因為糧草告缺而被迫撤軍，那麼諸葛亮為何不運用自己的才智一次醒解決掉糧食缺乏問題呢？
諸葛亮被稱為《三國演義》裡最厲害的智者，他除了善用兵法足智多謀之外，還發起了5次北伐戰爭。而蜀國第一任君主劉備在白帝城臨死時把權力交給了諸葛亮，希望他匡扶後主劉禪穩定蜀國根基，還讓他繼續跟魏軍交戰光復漢室江山。
因此，諸葛亮就算深知自己年老多病也不忘先主的交代，把蜀國安頓好後，就開始不停出兵北方跟魏軍交戰。據說，諸葛孔明先後一共五次開啟了北伐，但都是以失敗為結果，其中過半原因是路途太遠，道路崎嶇難行，窮山惡水間，大軍艱難爬得過去，可是後面的糧草輜重隊跟不上，導致前方將士糧草不接濟，久而士兵吃不飽飯，馬屁吃不到草，故此無能力再前進，使得逼迫撤退。
經過前三次北伐失敗，諸葛亮深知糧草問題是影響著勝負大局的關鍵難題，因此把定軍山作為重要軍事要塞，廣積糧，穩住第一戰線，可是要繼續往魏國境內前進，後續的糧草補給依舊跟不上。
事後智囊諸葛亮又出妙計，騙過司馬懿，聲東擊西的帶人去攻陷麥城，收割了那裡的大量麥子當食物，單始終只能解燃眉之急。故此，當年的諸葛亮也深知其中厲害之處，無奈就算心裡明白，也沒辦法解決這些難題。
川蜀雖有盆地，可期間山路異常崎嶇難行，多數地域由於未經開發，顯得荒涼無比，且蚊蟲虎豹奇多，環境惡劣，甚至很多時候前方都沒有路，只能派先鋒隊伍先行開路，開命大軍前進，因此可見蜀軍北伐，確實存在諸多困難險阻。
北伐還導致蜀國糧食減收，並不是因為乾旱無雨影響，當初諸葛亮徵調大批川地青年參加北伐，所以大部分都是老幼婦孺在家中留守，因此沒有年輕壯力去耕田，秋天后稻穀、麥子、玉米等收成就少了許多。時間一久，蜀國就出現糧草緊張的現象，加至運輸困難，補給跟不上的原因，導致殺在前線的蜀軍毫無可靠的後援保障。
後來，諸葛亮絞盡腦汁，採用多方計策想解決糧草問題均不得如願。就連當年曹操的「分兵屯田」，諸葛孔明都實施過，下令士兵們卸甲歸田，跟當地村民一齊參加勞工，大量耕種稻田，雖然此法能在秋收時提升糧食產量，但需要派遣大量兵力去務農，因此又不能集合起來出徵魏國。
所以有人稱蜀軍北伐的所有失敗原因不能全怪諸葛孔明，畢竟他當年忍淚寫下《出師表》，主動帶兵出徵，足見其忠誠之心。後來，連續經受三次因為糧草補給跟不上的致命原因，才不得不下令返回蜀地。
而蜀地位於中國的西南地區，首府成都自古以來都有天府之國的美稱，並且地勢佔優，土壤肥沃，年產糧食全國屈指可數，使得很多軍事戰略家都想佔為自有，就連清朝時期的太平天國將領石達開，在走投無路的時候都想帶著剩餘部隊入住成都，以此佔川地圖東山再起。
那麼這麼好的一塊風水寶地，為什麼在三國末期還頻繁缺糧呢？這當中除了大批青年小夥被諸葛亮徵募去打仗之外，還有一些原因是受到當政官臣的腐敗影響。
諸葛亮帶隊北伐，留下來的是較窩囊無主見的劉禪。他雖身為蜀國後主，但自幼以來都屬於媽寶型男子，凡事都要靠身邊的大臣或長輩，當年諸葛亮是他的老師兼輔佐大臣，處處都教他坐人，幫其出謀劃策治理蜀國。
當諸葛亮一走，劉禪就只能聽取身邊太監、官員的意見，可是這批屬下大部分都是奸詐小人，平時見諸葛丞相在，不敢吭聲，更不敢胡作非為，如今見丞相遠徵魏國，自己就在國內耀武揚威起來了。
故此，失去諸葛亮管理的蜀國，在一群無能官臣的治理下變得越來越差。老百姓得不到官府的協助，無奈導致糧食減收，國內大小事務混亂不堪，有失公正，給予北伐蜀軍的後勤支援，更是巍巍可及。
最終，諸葛亮內外堪憂，遠在他鄉久攻不下魏國領土，又對蜀國日夜擔憂，在這種雙重操勞之下，就算諸葛亮再神機妙算，自己的身體也熬不住病倒了。
所謂，兵敗如山倒，病來如抽絲，諸葛亮這一病，幾乎是蜀軍的精神象徵倒下了，軍心逐漸開始不穩，上下將士均在等候諸葛丞相的下一步指令，可是諸葛亮縱然有了對付魏軍的錦囊妙計，可由於糧草難題還是無法能逐一施行。
最終，五次北伐徵戰來來回回的路上，諸葛孔明還是承受不住勞累逐病死在途中。他死後，命人抬著自己的靈柩隨機在定軍山上遊走，直到繩子垂斷才就地埋葬。為此，諸葛亮的遺體並沒有運回成都，而遺留下的糧草難題也沒人解決。
諸葛亮被稱之為蜀國的智囊，這樣的人物，結局悽涼，讓後人無不為之嘆息，諸葛亮雖然病逝，但是卻留下諸多精彩的歷史事跡，流傳至今依舊是人們津津樂道的話題。
其實中國數千年歷史，從不缺少智者，在馮夢龍的《智囊全集》裡，就記錄了諸多智者，裡面就有關於諸葛亮智慧故事。
《智囊全集》於明朝編著，共有1200餘篇精彩智慧故事，問世之後，影響深遠，裡面收錄了歷代政治故事，加之馮夢龍在每篇精彩故事後面的點評，不僅讓後世人學到處理政務的手段，還能提升能言善辯的技巧。
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人有智，猶地有水；地無水為焦土，人無智為行屍。
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