【文昌帝君是中國歷史上影響最為深遠的神】
「文昌帝君」，俗稱「文曲星」，是中國史上信仰最為廣泛，影響最為深遠的神。他主宰人間功名利祿、文運科名，被廣大文人儒士所崇拜。同時他被列入道教神仙系統中一位重要的神，勸人廣積陰德，致力提高自身的道德境界，從而實現最高理想。在《文昌化書》中又記載了文昌帝君遇佛授記，那麼文昌帝君與佛教也有不解之緣了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那麼他成為中國歷史上各階層人們共同崇拜的對象，就理所當然了。要研究中國的傳統文化，就不能忽視這一歷史現象。
【文昌神本是天神，主管人間文運、功名、祿位】
文昌本是天上的星宮名(屬紫微垣，包含六顆星。《史記·天官書》：「鬥魁戴匡(筐)六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三日貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿」)，傳統的信仰認為，天上的星宮居住著天神，人間聖賢的精英都可以上升為天神。儒家所說的皇皇上帝，道家則稱為玉皇大帝，佛家就名叫釋提桓因。他統治三十三天，故又稱三十三天王。他住在須彌山頂(佛教所說的是星河系統)之上，統轄我們這個世界，文昌神是他的輔臣之一。我們說舉頭三尺有神明，即是說我們的一舉一動，神明都看得清清楚楚。所謂上天賜福於人，即是上天按照人的善惡而進行獎罰，而具體實施則各有司職之神，文昌神則主管人間文運、功名、祿位等。
【文昌神的前身——梓潼神】
梓潼神是文昌神的前身，文昌神是梓潼神的封名。《文昌帝君陰騭文》中帝君自述一十七世為士大夫身，其最後一世據四川七曲山清虛觀碑記中說：「帝君生於晉，姓張，諱亞，越人也。後徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅灑落，其文明麗浩蕩，為蜀中宗師。感時事，話為方外遊。及門諸子，建祠祀之，題日文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇人蜀，顯靈擁護。難平，詔封晉王，後人加稱曰帝，蓋尊之也。」(淨土宗祖師印光大師補記於《安士全書》內)
《文昌帝君陰騭文》上溯到周朝，帝君誕生於張家。並說聖母禱之於尼山而生孔子，聖父祈之於蒼昊而生帝君，出生都不凡。孔子振木鐸於周之衰，帝君則揚文教於周之盛。
《安士全書》說：「張氏本黃帝後裔，帝君降生在周武王乙巳歲，其後示現，每多姓張。世傳二月初三日聖誕者，止據帝君生於晉武帝大康八年之一世也。若論帝君多生以來，則自元旦以至除夕，何日而非聖誕耶？」在歷史傳說中，帝君自周曆晉，多次出沒世間，投生為士大夫身，梓潼建祠則已是最後一世。因為他廣行陰騭，積功累德，上升為神。
《文昌化書》說：「上帝以予累世為儒，刻意墳典，命予掌天曹桂籍，凡士之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退，皆隸掌焉。」這裡傳說帝君前身多世為儒，所以玉帝就派他作文運之神。
至於具體封名為文昌帝君，則是元朝的事。元仁宗延祐三年(1316)將梓潼神加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷二(《道藏》第二冊)所載，「元制浩」說：上天眷命皇帝聖旨：維明有禮樂，維幽有鬼神。妙、顯、微之一貫，在天為星辰，在地為河嶽。形功用於兩間， 矧能阻騭子大猷， 必有對揚於懋典。蜀七曲山文昌宮梓潼帝君光分張宿友泳周詩相予泰運，則以忠孝而左右斯民；炳我坤文，則以科名而選造多士。每遇救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒，考察之籍先定。貴飾雖加子渙汗，微稱未究於朕心，子戲！予欲文才輩出，爾丕炳江漢之靈；予欲文治宣昭，爾浚發奎壁之府。庶臻嘉號，以答寵光。可加封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。主者施行。
【文昌信仰就此流傳，蔚為大觀】
從此，梓潼神就稱為文昌帝君。到明代，天下學宮都立文昌祠，清朝也在每年農曆二月三日派官員祭祀文昌神。四川梓潼縣七曲山的文昌宮，則成為祖廟，當地人稱為「大廟」。有宮殿樓閣二十多處，其中有桂香殿、天尊殿、文昌殿、大悲樓。建築依山取勢，高低錯落，宏偉壯觀。文昌帝君鐵鑄像高達1丈4尺，重約六萬斤。兩側是八尊陪侍像，高六尺，重萬斤。造像面形豐滿，體態勻稱，彩飾全身，工藝精湛。全國各地的文昌宮、文昌祠、文昌閣，歷代都如雨後春筍，層出不窮。文昌信仰，蔚為大觀。