世界分「三界」的說法,是佛教的,還是道教的?

在《西遊記》中，孫悟空曾大言不慚地吹噓自己超越天界、下界、幽冥界三界之外，而在《仙劍奇俠傳》中，又有著人神魔仙妖鬼六界的存在。其實，無論是天界、下界、幽冥界，還是人神魔仙妖鬼六界，它們都源於中國的一個古老的世界觀——「三界」。

「三界」的世界觀，主要存在於佛道兩家的思想中。雖然兩個宗教都有「三界」，其具體內容卻大不相同。

在中國的本土宗教道教裡，三界劃分為天界、地界、人界三界。所謂天地人三界，天界指的就是神仙所在的天庭，人界就是人間，而地界則是陰間。

這種天地人三界的說法，早在上古時期就存在了，被稱為「三才」。在盤古開天的神話故事中，盤古親手將三界打開，世界從混沌化為今天的樣子；共工怒觸不周山之時，天柱和地維被撞斷，導致天地傾覆，這才有了天道在左、地道在右、人道居中的說法。

在我國古典哲學著作《易經》中，《說卦》一文這樣闡釋道：「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」這裡的三才，被解釋為天地人三道。老子吸收其思想，用天地人構成了道家理論中組成命數的天幹（天機道）、地支（地脈道）、藏幹（人間道），進而提出了道家中的「三生萬物」的理論。

在道教中，三界指的天地人，而在佛教裡，「三界」卻有著別樣的意義。佛教的三界，分為欲界、色界和無色界，是眾生生死輪迴的世界。

欲界之所以叫欲界，是因為這裡的生物具有強烈的情慾、色慾、食慾、淫慾等慾念。欲界很雜，包括了佛教六道中的人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道和天道中六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）。

墮入地獄的是前世作惡多端的人，他們將在那裡遭受無窮無盡的折磨；墮入鬼道的，是前世犯貪瞋的人，他們將飽受饑渴之苦；而愚笨痴呆的人，則會在死後墮入畜生道，作為動物存在；有德行、尊戒律的人，則再生可遁入天道，作為未遠離樂欲的天人存在。

居住在色界的生物，則很厲害，都是遠離色慾和食慾的聖人，隸屬天人道，沒有男女性別之分。他們苦修禪定之力，根據自己的修為又可分為初禪天、二禪天、三禪天、四禪天四層。

無色界則十分玄乎，這裡活像科幻電影《黑客帝國》裡的Matrix世界，每個個體都都沒有實體，只有思想存在。和Matrix不同的是，這裡的個體無欲無求，，只剩下受、想、行、識四心。在這裡，個體也是作為天人道存在，依據修為的深淺被分為四層——空無邊處、識無邊處、無所有處和非想非非想處，即四空天。

可以看出，佛道兩家對三界的定義是迥然不同的。道教是按照物種將世界分為天地人三道，三界共同構成了我們所處的世界。而佛教則是按照修為的境界進行劃分，我們所在的世界僅僅是其中最底層的欲界，各族之間根據因果報應往復輪迴。

其實，三界的說法不僅僅存在於佛道兩家之中。除此之外，烏拉爾—阿爾泰語系的各民族的傳統宗教薩滿教中，也有著三界。在蒙古薩滿教中，宇宙分為上界、中界和下界。上層世界即神靈世界，中層世界是人和動物的所居之地，中層世界與下層世界之間存在著一個未知世界——人死後之去處，下層世界則是充滿魔鬼的地獄。

一定時期的文化即是一定時期經濟政治的客觀折射和反映。無論是中國本土道教的三界，還是來自印度的佛教的三界，或是在烏拉爾一阿爾泰語系各族人民中流傳的薩滿教的三界，都是生活在中古時代的人類受制於落後的生產力和科技，對自然世界的一個看法，有著相似之處，也有著不同之處。

因此，關於三界說的起源，我們不能說是哪一家所出，而應該將其視為人類發展道路上對自然世界看法的一個裡程碑。

在當今的仙俠類文學或者影視作品中，大多數都是融合了佛道兩家的說法，按照道家將眾生劃分為天地人三界，同時又依據佛家的六道將三界分為多個族群。「三界」已經從一種世界觀變為了一種文化，正作為中國的一個傳統文化流傳下去。（微信公眾號「袁史」）

參考資料：百科詞條「三才」、「三界」、「三界六道」