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《圓覺經》第十章，佛對普覺菩薩說：
離四病者，則知清淨，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀，
能遠離這四種病的人，則知他就是清淨的善知識，作這樣的觀察善知識，叫做正觀，如果依照其他方法來觀察善知識，則叫做邪觀。
善男子，末世眾生，欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空。了知身心，畢竟平等，與諸眾生，同體無異，如是修行，方入圓覺。
善男子，末世眾生，想要修行，應當盡一切力量來供養侍奉善知識，如果善知識來親近自己，應當要斷除自己的驕慢心，如果善知識要遠離自己，應當斷除自己的嗔恨心。修行人面對逆境或順境，猶如虛空，了知自己和眾生的身心畢竟是平等的，了知眾生和自己同體無異，這樣的修行，才能夠進入圓覺。
善男子，末世眾生，不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫。若復有人，觀彼冤家，如己父母，心無有二，即除諸病，於諸法中，自他憎愛，亦復如是。
善男子，末世眾生，之所以無法成道，皆由無始以來，對自己，對他人憎愛，有憎愛的一切種子，所以不能解脫。如果有人對待怨家，如同對待自己的父母，一心平等，無有分別，即知此人的自他憎愛的病已經除去了。對於一切方便法門，也應如此，不起愛此法或憎他法的分別心。
善男子，末世眾生，欲求圓覺，應當發心，作如是言：盡於虛空，一切眾生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中，無取覺者，除彼我人，一切諸相，如是發心，不墮邪見。
善男子，末世眾生，欲求得圓覺，應當發這樣的心：盡於虛空界的一切眾生，我都要令他們證入究竟圓覺，而且證悟到，圓覺中沒有證者和覺悟者，斷除了他人我人的一切諸相。這樣的發心，才不墮於邪見。
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