佛陀在圓覺經裡直接說了 要想覺悟就得打坐修行

2020-12-05 以智見佛

圓覺經是佛陀和十二大菩薩,為天下眾生解說的,具體的、系統的、全面的、完整的佛法修行手冊。所有人只要依據佛陀在圓覺經裡講解的方法進行禪修,都能得到圓滿清淨的解脫。

在莊嚴的圓覺法會上,文殊菩薩首先問佛陀:所有眾生要覺悟解脫,要想實現內心的徹底清淨,應該怎樣修行呢?

佛法的禪修者,發下覺悟解脫求清淨的決心以後,應該如何遠離對佛法的錯誤看法和修法呢?如何才能使遠離佛法的末世眾生,在求證覺悟解脫的禪修之路上,不會墮入對佛法的邪見之中呢?

佛陀對文殊菩薩說到:有無上的、最好的圓覺修行法門,能夠讓所有末世眾生,進行禪修以後,使自己的眼耳鼻舌身意六個覺,都得到圓滿清淨的解脫。

通過圓覺的修行,眾生不會緊隨自己內心和外境的變化而痛苦煩惱。不僅能使得到內心的清淨安寧,也不會走上錯誤的修行之路,墮入對佛法的邪見之中。

普賢菩薩接著問佛陀,沒有任何佛法基礎的眾生,應該如何進行圓覺的修行呢?如何才能把他們不斷變化的內心穩定住,讓他們得到安寧的解脫呢?

佛陀答到:圓覺修行的目的,就是要把所有人不斷變化的內心給穩定住,把每個人內心不斷變化的原因給去除。這樣,每個人就能獲得內心的安寧,就不會再痛苦煩惱,就能得到圓滿清淨的解脫。

普眼菩薩趕緊問佛陀,眾生要想實現內心的安寧,應該怎樣開始修行呢?

佛陀回答到,所有眾生要想實現內心的清淨和安寧,首先要到安靜的地方或是安靜的房間,自己一個人盤腿打坐,不斷培育和增強自己的定力。

先要牢牢地穩定住自己的身體,再仔細觀察自己的欲望、情緒和念頭的變化。

隨著自己定力的增強,引起自己內心變化的原因,就會被降伏和去除,就能實現六根的清淨。在自己能夠安住在對內心和外境的圓滿覺照之中時,就能獲得圓覺的覺悟和解脫。

相關焦點

  • 依照圓覺經進行修行 就能得到圓滿的解脫
    當時佛陀和文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等十萬大菩薩,安住在三昧正受甚深禪定的法會中。文殊菩薩首先從禪修墊上站起來,謙恭地頂禮佛足,圍繞佛陀右繞三圈以後,恭敬地對佛陀說到:大悲世尊,祈願您能為今天在座的所有法眾和諸菩薩,解說實現內心徹底清淨的修行方法,以及禪修者應當遠離的對佛法的錯誤認識,使未來求覺悟解脫的眾生不會墮入邪見。
  • 佛陀對文殊菩薩的回答 就是對圓覺法門的開示
    在上一章,文殊菩薩首先向佛陀提出,禪修者如何才能在與外物一接觸時,就生起內心的清淨。要如何修行,才不會墮入對佛法的邪見之中呢?佛陀在聽了文殊菩薩提出的問題以後,感到非常高興。立即回答文殊菩薩,有無上的圓覺法門,能夠讓禪修者當下就生起清淨心。
  • 怎樣斷無明,生清淨心,《圓覺經》中佛到底根文殊菩薩說了什麼?
    影響之大的經書有許多,如《金剛經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《法華經》等等甚多。其中《圓覺經》是從宗密大師後,被稱為修行者易誦,易開悟的經書之一。《圓覺經》是釋迦牟尼佛解答十二位菩薩的問題,以長行和偈頌形式,宣說如來圓覺的妙理之法。本文大茶經就通過《圓覺經》中,釋迦牟尼佛開示第一章節,看釋迦牟尼佛與文殊菩薩到底說了哪些主要內容。
  • 南懷瑾老師「圓覺經」的因緣
    他說我們要做一件功德,辦個印經處。我說好呀!你去搞!你去搞!因為他是章太炎的女婿,做過財政廳長、銀行董事長,地位高,名氣大,做了很多事。過了一個多月,有一天他愁眉苦臉回來,告訴我說,臺灣印經處搞不起來。我問為什麼?他說錢不夠。我心裡想,你老哥身邊的黃金拿幾條出來,不就成了嗎?
  • 《圓覺經》中,關於「無明」,佛的這兩個比喻,說得確實很到位
    在《圓覺經》中,佛為眾菩薩講解佛法,他說成就佛道最大的障礙就是「無明」,因此,要想有所覺悟,就必須「永斷無明」,也只有永遠斷滅掉「無明」才能夠真正的成就佛道。那麼,這個稱名為「無明」是什麼呢?「無明」來自於哪裡呢?
  • 佛教之圓覺經原文及譯文
    圓覺經原文及譯文【如是我聞】"如是"指這部經。"我"是結集者——阿難尊者的自稱。"聞"是從佛陀親聞,或佛弟子間展轉傳聞。阿難尊者說:佛如此說,我如此聽,佛的確是如此講的,百分之百可靠,一一契合於佛說。如此勝會,人間不可能有,羅漢無法赴此勝會,凡夫更不用說了,所以此經不可能在人間結集。我們有幸在人間得聞此經,不可盲目聽信學者認為此經是偽經,應當先聽聞其他經典,提升自己的智慧,再來看此經。到那時,你必定會讚嘆佛法甚深微妙,法喜充滿。
  • 我們該如何謙恭地學習圓覺經 以使自己能真正掌握無上的圓覺法門
    在上一章我們已經知道,圓覺經是佛陀講解給文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等十萬大菩薩摩訶薩聽的。我們要修行到有三昧正受、不二隨順的禪修功力時,才能真正領悟和讀明白圓覺經。今天我們來了解,自己應該如何學習圓覺經,應該如何謙恭地學習無上的圓覺法門。
  • ——再讀南懷瑾先生的《圓覺經略說》
    再讀南懷瑾先生的《圓覺經略說》此書我25年前上大學的時候讀過一遍,已沒啥具體文字印象,只有非常優美舒服的感覺。這次呆家裡有空用擠牙膏的時間讀完了,意猶未盡,深有感觸。南懷瑾先生在書中提到了這個問題,也許是老調重彈,但是修行的動機很重要,唯有發這樣的清淨大願才是真正修行。很多人的動機是為了保佑自己保佑全家等等利益,真正修行發願他說不是這樣的。釋迦牟尼佛在《圓覺經》裡提到了「願我今者住佛圓覺」,能夠進入佛的清淨圓滿覺性之中。
  • 與眾經書不同,一部只對菩薩所講的經書,經中小眾圓覺經
    首先感謝大家的評論和關注,看到評論中好多人提到過很多經書,但提到圓覺經的一個也沒有,所以讓大家了解一下圓覺經,畢竟在末法時代多聞是沒有壞處的。圓覺經全名為大方廣圓覺修多羅了義經,相傳由洛陽白馬寺佛陀多羅禪師譯出。圓覺經描述的心也稱為大圓滿覺或妙覺真心,因為三界唯心,所以一切不同的佛經只講心性。因為這是諸佛的本源,也是我們眾生共所同擁有的。無論哪部經書都是對心性的描述,雖然叫的名稱不同,什麼法界門體;寂滅真心;圓覺妙心;如來藏識等等,但都是圍繞著你的心來說的。
  • 從《金剛經》、《圓覺經》、《涅槃經》中看「無我」與「我相」
    有趣的是,《金剛經》提及「我相」的時候,並不直接單單用「我相」二字,而是我相、人相、眾生相、壽者相四相併說。這四相其實包含了「我相」中的四種細微分別。在凡夫來看,其中分野實不大明顯,亦不易理解。但在菩薩的修行上,可以看到,這非但不簡單,且極重要。這在《圓覺經》中可以看到端倪。
  • 傳普法師:覺悟修行之道——《八大人覺經》的啟示
    《八大人覺經》在佛遺教三經中篇幅最短。全經也只不過是比我們熟悉的《心經》略長几十個字,然而在那麼簡短的一篇經文當中,佛陀卻將利益一切眾生之道一一地娓娓道來。佛陀說八大人覺是八項菩薩大人所覺悟之法。什麼名謂菩薩?在寂天菩薩的《入行論》中說:「一切眾生相續中,凡具有菩提心者即名為菩薩。」那麼又什麼名為菩提心呢?
  • 禪宗為何要弟子先開悟後打坐
    六祖慧能的開悟是禪宗祖師裡最獨特、最稀有的,可以說是獨一無二的,是前無古人後無來者的。六祖慧能家境貧窮,沒讀過書,是個文盲。當他聽到別人讀誦金剛經中的應無所住而生其心時,立刻就開悟了,立刻就明白了佛陀的意旨。
  • 佛理智慧:《圓覺經》之『如是發心,不墮邪見』
    我自幼受母親影響,喜歡佛經,學佛修行二十多年,對佛法感悟頗深,希望把我的心得感悟與大家一起分享。《圓覺經》第十章,佛對普覺菩薩說:離四病者,則知清淨,作是觀者,名為正觀,若他觀者,名為邪觀,能遠離這四種病的人,則知他就是清淨的善知識,作這樣的觀察善知識,叫做正觀,如果依照其他方法來觀察善知識,則叫做邪觀。
  • 打坐與開悟有什麼關係?
    佛陀當年傳下的教法是「戒定慧」。《大佛頂首楞嚴經》中說:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧。」這裡的戒,指的是佛陀所規定的戒條。只要按照戒條去約束自己,心就能定下來,最後生發出智慧,由此而開悟。很多人由此就說,修行,只要去持戒,就能達到開慧的目的。但是我們看到,佛陀當年成道,就是在入深定中,降伏了各種魔道,從而證悟了無上正等正覺的果位。那麼,打坐與開悟究竟有什麼關係呢?不僅佛教中講究打坐,道教中也講究打坐。打坐的來源,由來已久。
  • 四十二章經 是佛陀對眾生學佛的四十二個勸誡
    四十二章經是一部概括性的勸導型經文,介紹了豐富的佛法知識,包括持戒修行、棄惡揚善、布施增福、離欲成佛、明心見性等等。是佛陀對眾生的四十二個苦口婆心的學佛勸誡。熟讀四十二章經,不斷理解四十二章經,將對佛法、禪修、覺悟、解脫、涅槃成佛有個全面、簡明的了解和認識。佛陀在菩提樹下覺悟成佛後,這樣認為,一個人能夠安住在甚深的大禪定當中,降伏自己內心的貪嗔痴諸魔,脫離內心的貪慾和痛苦,時刻保持在寧靜之中是最好的。
  • 佛陀說《金光明經》的緣起
    因此如來出世說《金光明經》,依此清淨心,建解脫行,顯此能離三界之經卷,令眾生永除無明;示伏藏之寶王,使修行者得圓頓大用。以信相菩薩之信門而入之人,可行無礙之空行;以監牢菩薩之空門而入之人,則法身非有相可求。性、相互通,有、無互建,則是此經的要義。乃至能明諸佛法性之源,探如來壽量之本,金光普照,發揚一切智門;金鼓歡騰,顯示無邊妙用,則為菩薩發菩提行之源頭。
  • 為什麼魔王波旬要阻礙佛陀悟道,還要讓佛陀早入涅槃呢?
    佛陀在沒有悟道成佛之前,所經歷的修行是十分艱苦的。主觀上的無法覺悟讓佛陀心急如焚,因為他曾答應過淨飯王,如果自己不能悟道就返回迦毗羅衛國去繼承王位。客觀上的諸多誘惑也在同樣在阻礙著佛陀,魔王波旬的擾佛行動就是其中之一。
  • 佛經故事:魔王變身大蟒挑戰佛陀,不料佛陀的幾句話讓他落荒而逃
    比如《別譯雜阿含經》中就記載了魔王波旬跟佛陀的一次交鋒,魔王波旬本來信心滿滿地來擾亂釋迦牟尼修行,沒想到聽了釋迦牟尼的一則偈言後,內心畏懼,落荒而逃。有一次,佛陀住在王舍城耆闍崛山,那天晚上,佛陀洗完了腳進入禪房中開始打坐,這個時候,身處六欲天的魔王波旬看到了這一切,他心想:那個釋迦族的修行人,在王舍城耆闍崛山中舒舒服服的修行,可不能讓他這麼自在,我得去給他點顏色看看。想到這裡,魔王波旬就從六欲天上,來到王舍城耆闍崛山,他搖身一變,化作一條大蟒蛇。
  • 佛說:身心是虛幻的;用虛幻的身心能修行?那妄想心又如何得解脫
    今天我們繼續學習《圓覺經》之二、普賢菩薩 ,本講為普賢菩薩所提問題,以及佛的回答,主要說明聽聞圓覺清靜境界後,證入此等境界的修行方法,即修習「如幻三昧」,也就是了知身心一切者是幻化的道理,進而遠離諸種幻化現象。
  • 氣,靈力,魔力,這些東西修行人不可妄談
    今天本人就以自己學佛以及修行的經驗告訴大家,氣脈不可以隨便講,實際上如果是經常看佛經的人就一定明白,在佛陀所述著的所有經書中都沒有直接提到這東西,佛陀也從來沒有給這個能量起諸如上面氣,查克拉之類的名字。