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《圓覺經》第九章，佛對淨諸業障菩薩說：
善男子，云何我相？謂諸眾生，心所證者。譬如有人，百骸調適，忽忘我身。四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取，方現我體。善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅槃，皆是我相。
善男子，什麼是我相？我相就是眾生的心所證的境界，即是心所了別的境界。譬如有人，百骸調適，不知有身，或因攝養不好，導致四肢軟弱麻木，忘了有身，若微加針刺或艾灸，則因痛覺而知有我，因為認知分別才感覺有我的身體，。善男子，求道者用心去了別知道，乃至證到諸佛境界，畢竟了知清淨涅槃，此所證取，都是我相。
善男子，云何人相？謂諸眾生，心證悟者。善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟復如是。悟已超過一切證者，悉為人相。其心乃至圓悟涅槃，俱是我者。心存少悟，備殫證理，皆名人相。
善男子，什麼是人相？就是眾生心證悟的。即是眾生有證有悟的心念。善男子，覺悟到有我了，就不會再認得本來的我了。這個悟到的我，並非是真實的我，這個悟也不是真悟，認為自己已經悟了，而且已超過一切聖賢，這種心念，都歸人相。善男子，眾生覺悟到涅槃時，不分別人我，然而有涅槃可證，這還是我相。眾生認為有所覺悟，甚至以為無所不通，這還是分別有我，這些都叫人相。
善男子，云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子，譬如有人，作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我？我是眾生，則非是我。云何非彼？我是眾生，非彼我故。善男子，但諸眾生，了證了悟，皆為我、人，而我、人所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，什麼是眾生相？就是眾生心證悟之外的心念。善男子，譬如有人，說這樣的話，我是眾生，則可知道，他所說的眾生，既不是指我，也不是指他。為什麼不是指我呢？如果我是眾生，那麼我就不是我了。為什麼也不是指他呢？如果他是眾生，那他不就是我了嗎。善男子，但凡眾生有所證得的，都是我相，有所悟得的，都是人相。在我想和人相之外，對各種事物還存有了悟的，都叫做眾生相。
善男子，云何壽命相？謂諸眾生，心照清淨，覺所了者。一切業智，所不自見，猶如命根。
善男子，什麼是壽命相呢？就是指眾生清淨觀照，覺悟所得到的知覺。是眾生的業力所生的智慧見不到的境界，猶如命根，一樣是看不見的。
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