《金剛經》裡面多次出現，「我相，人相，眾生相，壽者相」，」佛說我相，人相，眾生相，壽者相，即非我相，人相、眾生相，壽者相」。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」該如何理解這四相呢？
從字面意義上看，相即形狀，四相即我的形狀、人的形狀、眾生的形狀、壽者的形狀。《金剛經》是大乘佛法，講的是如何生菩提心，佛法唯識宗裡面講二無我：人無我，法亦無我。無我即不執著於這個"我"的形狀。六祖聽聞「應無所住處而生其心」頓悟自性，作出「菩提本無樹，明鏡亦非臺，從來無一物，何處惹塵埃」的偈子來。「緣來是我」佛法有兩重道理一為因果，二為輪迴。又如何理解四相呢？從形狀來理解也無不可，不過限於文字，難達透徹，不能很好的解這其中的微妙關係。讀佛經最好的解讀是以佛經來講解佛經，佛經比較深奧邏輯比較微妙，流傳的佛經又比較多，建議可以先讀一下《佛經十三經》，同時可以參考相關大德高僧們的解讀，這樣比較容易讀懂。
《圓覺經》對此四相有解釋：
「善男子，云何我相？謂諸眾生心所證者……
云何人相？謂諸眾生心悟證者……
云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者……
云何壽命相？謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶如命根。」
——《圓覺經.淨諸業障菩薩》
這幾句解釋是從心識上來解釋的，已經比較通透明了了，但是對普通人來講還不夠通俗。六祖惠能對四相也有比較接地氣的說法，「修行人有四相。心有能所之分、主客之分，輕慢眾生成為我相。自恃持戒，輕破戒者稱為人相。厭三途苦，原生諸天，是眾生相。心中眷愛長年而勤修福業，法執不忘，是「壽者相」。有四相者即是眾生，無四相者即是菩薩。」
明白這四相有什麼作用呢？明白這四相就無需飲用太多的心靈雞湯了，不用在「我相」上顛倒我樂長淨了。看透紅塵又能入的紅塵，所謂的不畏生死，不住涅槃，日益精進，方能真正有益於眾生。