第一篇 序論
第三章 聖經
第四節 聖經的完備性
在宗教改革以前聖經的完備性受到羅馬教會與「使徒繼承」的嚴重威脅，羅馬教會主張教會在聖經存在以前就存在，認為自己是依靠基督或內住的聖靈而存在無誤的團體，是可以認準聖經為上帝話語的唯一團體，因此教會沒有聖經也可以存在，但聖經離開教會就不能存在，他們甚至主張聖經不夠完備，所以對所記錄的道、使徒的宣傳和教會的傳統加以增補，將66卷聖經添加7卷，共73卷認為正典。
與羅馬天主教相反，宗教改革家們強烈主張聖經的完備性。
1、聖經的權威性聖經是上帝所默示的，它具有從神而來的權威教會當將聖經認定為最高權威，聖經的權威出自聖經是上帝的話語這一事實本身。（彼後1：20—21、約壹5：9、帖前2：13）
「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（彼後1：20—21）
2、聖經的必要性
上帝為了拯救選民多次多方的啟示，以顯明自己並使人明白永不改變的拯救的旨意，最終為了實現救贖計劃使人記錄了聖經。因此聖輕不僅對教會有用，並且也是使人蒙恩得救的「絕對必要」的書，（提後3：15，約20:31）
「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20：31）
3、聖經的明了性
聖經中雖然有如三位一體，道成肉身教義等神秘的章節，需要專門的講解。然而由於聖經本身解釋聖經，所以無論是誰只要是真誠尋求得救的人，不管他有知識沒有知識，都可以在聖靈的指引下通過尋求聖經，可以得到得救所必要的道理。這是由於聖經本身的明了性。（賽34：16；詩19：7：路24：25—27：來11：）聖經的原作者聖靈，光照讀聖經的聖徒的心，使之明白聖經，知曉得救的知識。
「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧：」（詩19：7）
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119：105）
4、聖經的充足性
中世紀羅馬教會認為聖經不完備，而主張補充使徒口傳的道是絕對必要的。然而改革主義者認為，具備與正典（聖經）同樣權威與正典同樣制約良心而未被記錄的上帝的道是不存在的。相信聖經對於實現上帝啟示的拯救絕對完備充足
「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（賽：55：11）
「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5：18）
5、聖經的唯一性
聖經乃是信仰與行為正確無誤的唯一法則。對於拯救工作完備而充足（提後3：15—17詩9：7—10）因此不可過於聖經所記，要為我們的信仰自豪。
「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3：15—17）
「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。」（林前4：6）
6、聖經的獨特可靠性
只有聖經才能提供聖經是上帝道的證據。只有聖經才能證實聖經是上帝的道。（彼後1：20約查5：9撒前3：13）因此聖經不需要世上任何認定，只靠聖經自有的證據，它具有獨特可靠性。
「為此，我們也不住地感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前2：13