第六篇 教會論
第二節 教會的教義
教會具有三種權柄，就是教義權、治理權和事奉權。
教義的教導：
1、教導作為真理的證人，向教會外的人傳播上帝的道，行使教導的權柄（傳播的權柄）（林前1：21，多1：3）教會當敞開教會的門，邀人，強烈行使教會所具有話語的權柄。
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」（啟11：3）
「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24：14）
2、教會應向教會內的聖徒傳上帝的道，教導他們，用話養育他們，使他們成為真理的見證人和教師，行使教導的權柄（教育養育的權柄）。
「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，各要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」（提後4：1-2）
「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」（提前4：13）
3、教會應保全上帝的話語行使權柄（保守與保全的權柄）
上帝將自己的話語賜給教會，將教會作為真理寶藏的守護者，因此教會應在無數仇敵面前守護上帝的話語。因為教會有將使真理正確無損地傳給後代的責任。因此所傳的道要與上帝的話語相稱，是教會所持有的權柄。
「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」（提後1：13-14）
「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。」（多1：9-11）
教導的權柄意味著講道與教育。因此牧師的講道是教會能力的核心。同時牧師的講道應當是真理的傳播和上帝話語（教義）的守護。並且牧師還要講信條與信仰告白。
講道在教牧中的重要性
加爾文說，講道工作是基督的代理工作，沒有講道，就不能傳達基督的拯救。因此講道者是擔負基督話語的使臣，管家，最大的教師。
所以講道不屬於人的事情，而是屬於上帝的事情，即屬於上帝國度的事情。
儘管如此常常認為講道是教牧的一部分，即講道跟行政、教育、探訪等一樣是教牧的一部分，但這是錯誤的。並且認為講道是禮拜的一個項目，即認為唱詩、祈禱，背誦使徒信經、奉獻、唱詩班唱詩等禮拜順序中的一個。
然而講道是宣布上帝的話語，是禮拜的中心。因此講道應當是教牧工作的全部。就是說講道應當主張探訪、主張行政、主張交談、主張教育。講道應當主導政治與宣教等。
可以下結論，所有教牧工作的中心是傳道。這是以「話語為中心」的「神本主義教牧哲學」。
「為此，我們也不住地感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前2：13）
「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辯明。」（來4：12）
因此當講道者的講道不傳自己的話，而傳上帝的話的時候，聖徒就將所講的道當作上帝的話語接受，當聖徒當作上帝的話語接受的時候，這個話語就有能力，在聖徒的心中生發功效。