喜歡《三國演義》的朋友，大概都有一個共同的特點，就是每每讀到「秋風五丈原」孔明隕落之時，便不忍再讀下去，似乎1700多年前的諸葛亮之死，依然會另今天的我們傷心不已。
小說中，我們看到了一個神仙一般孔明。但是毫無疑問，歷史上的諸葛亮也是一介凡人，那麼《三國演義》的作者為什麼要神化他呢？
四川西部的一些地方，很久以前就有扎白頭巾的習俗，一千多年來一直如此。據說，這種習俗是在為諸葛亮戴孝。
三國時期四川瀘州、宜賓一帶的長江被稱為瀘水，瀘水以南直至雲南和貴州的廣大地區是少數民族聚居之地。由於地處山區，交通和生產落後，因而被稱為「不毛之地」。
當年諸葛亮「五月渡瀘，深入不毛」，平定南方少數民族的叛亂以攻心為主，幫助少數民族學習漢人農耕技術等，促進了這個地區的經濟和文化的發展。民族親善政策使當地區人民深為感激，加上七擒孟獲的義舉，讓這個地區的少數民族終於誠心歸蜀，並對諸葛亮崇敬備至。
諸葛亮去世後，這個地區的少數民族為了悼念諸葛亮，就長期扎白頭巾以表感懷，並稱之為「諸葛巾」。後來這些少數民族逐漸遷往四川宜賓地區居住，與漢人日漸交往，他們扎白頭巾以懷念諸葛亮的風俗也漸漸為漢人所效法，於是這個風俗就在四川人中世代相傳了一千多年甚至到如今。
金庸大俠也在《笑傲江湖》裡面提到了這個事情——「史鏢頭聽話聲是川西人氏，轉頭張去，只見兩個漢子身穿青布長袍，將坐騎系在店前的大榕樹下，走進店來，向林平之等晃了一眼，便即大刺刺的坐下。這兩人頭上都纏了白布，一身青袍，似是斯文打扮，卻光著兩條腿兒，腳下赤足，穿著無耳麻鞋。史鏢頭知道川人都是如此裝束，頭上所纏白布，乃是當年諸葛亮逝世，川人為他戴孝，武侯遺愛甚深，是以千年之下，白布仍不去首。」
歷史上的諸葛丞相，不僅僅會用兵，更會治理國家，他「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神，感動著一代又一代的普通人，他在老百姓心目中的地位相當之高。但是歷朝歷代的統治者都不喜歡他，甚至有些懼怕他，因為諸葛亮的威望超過了自己的君主，這是皇帝老子們最不願意看到的事情。
在成都有一座「武侯祠」，是全國唯一的君臣合祀祠廟，也是最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，及全世界影響最大的三國遺蹟博物館，武侯祠享有「三國聖地」之美譽。
然而去過的人都知道，那裡主要供奉的是蜀漢的先主劉備，諸葛亮是後來才「搬」進去的。
公元234年諸葛亮死後，蜀漢臣民都想為其立廟，但是後主劉禪不答應，甚至不許大張旗鼓地祭奠。直到景耀六年，蜀漢即將亡國的時候，劉禪才同意建「武侯祠」。
最初的武侯祠和劉備廟並不在一起，但是其香火遠遠超過劉備廟，這讓後來的統治者開始不淡定了。於是，武侯祠幾經變遷，直到明朝洪武年間，才成為現在這種君臣合祀的格局。然而，老百姓依然把這個地方叫做「武侯祠」，卻忘了它真正的名字「漢昭烈廟」。
說到這裡，大家應該知道為什麼《三國演義》會把諸葛亮神化了吧！因為他「鞠躬盡瘁，死而後已」，因為他肯為老百姓嘔心瀝血，所以人們才一直沒有忘記他，直至把他當成了神靈。
如果天地之間真的有一桿秤，諸葛亮無疑就是那個時代的定盤星，而1700多年以來，所有的老百姓，一起構成了沉甸甸的秤砣。