故知大羅金仙，但可知其錯誤！大羅者，可天仙可神仙，獨不能加金仙！
大羅是學道者的最高追求，即升至道教三十六天最高的大羅天。大羅，其中大為廣，意指無量。羅為網，意指包羅。大羅無量，即是包容諸有。
大羅即超脫一切時空，永恆逍遙自在的仙人。
而大羅天就是最高最廣之天，是三清天之統稱，無先、無上的意義，為天界最高處。
所以大羅天就是三清所居，所有大羅者都在三清統轄之中，誰叫三清就是道的化身（超越一切認知和概念的存在），而三清他們的本體太上更是道的本身！（已經無法言說的存在）
道教仙聖分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五個種類。
鬼仙者，仙中下品！陰神超脫，未能煉至純陽，能出幽入冥，不生不滅。凡棄肉身者，當屬此仙，陰陽未合，靈肉分離實在是下下之選！有道是：孤陽不生，獨陰不長。陰陽錯亂，天地也會出現問題，何況人？人即天地。這樣的鬼仙之流缺點太多，也許能力上能強過人仙之流，但他的弱點太多，且強者也只能到達鬼神，陰神境界，弱者還得寄託於一物上苟延殘存！
人仙者，術法已有，卻不得長生逍遙！
他們就相當於網絡小說中的修真者，在凡人中便是仙神，可在真仙中卻是凡人。
故人仙是指修煉到沒有長生不死，逍遙天地，掌握「道理」的修行者。
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病。
地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。
雖可長生不老，但斬不了日月，掃不了星河，遊不了太虛！
地仙者！只道是：一劍消去十萬裡，搬山填海壓人間。
神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，鍊形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。
神仙亦是脫離了「凡身」，正式開啟「大宇宙」模式，不是說過了嗎？在道家思想中人體本身就是天地宇宙。
到了神仙級別，就等於脫離宇宙！
打個比方，若前三仙還是在開發宇宙，那麼神仙便是以脫離了宇宙且還能製造宇宙。
地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。
天仙者又道大羅天仙，大羅天到了大羅天仙這等級，就等於是多元宇宙緯度乃至超越多元宇宙緯度的存在。
說起「金仙」，大家可能不約而同的想到道教的仙人。甚至一些網絡小說將其化為道教修行的一個階段，並且託《封神演義》中「十二仙首」成為大家熟知的「十二金仙」。
然而事情卻不盡然，這「十二金仙」是事不對人，仙不對位，其實在古代宗教中金仙多是指佛教的佛菩薩們。
而金仙最早的記載大約是來源於魏晉南北朝佛教，當佛教融入中國的時候，與傳統的仙文化產生融合。由於佛教的佛常以金色的金身為主，故又為金仙，那時的佛教也是主動承認了這點，畢竟方便傳道，剛入華時佛教徒連自己的稱號都自稱為貧道，道人等！
《妙法蓮華經》「五百弟子記證金仙，多寶佛塔湧其前。」
隨著時代的發展，到了崇信道教的宋朝。終於在宋徽宗時達到鼎盛，在《宋史》中宋徽宗下詔書「詔：佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。」
其實大覺金仙不是宋獨創，早在唐就將佛最高境界化為大覺金仙。
《呂祖全書》：「又在羅漢之上特較菩薩乘為稍遜耳！謂之入聖域而未優。至於了悟真空心性之旨，則命在其中，即謂之大覺金仙。」
像《全金元詞》中也道：「尼父名揚至聖，如來證、大覺金仙。」
甚至連佛教最後都不得不低頭，像《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句》：「又佛名大覺金仙。故稱仙音。佛之音聲。稱性周偏。鐵圍諸山所不能障。但有緣者皆得共聞。今欲覺悟諸菩薩故。所以偏至十方界也。」
這裡講為什麼佛的聲音是仙音，是因為佛又名大覺金仙。後面道教為了自保自身潔淨就與之劃清界限，將金仙道化為佛教。
《玄宗直指萬法同歸》：「道有玉清、上清、太清，佛有法身、報身、化身，釋迦有文殊、普賢，彌陀有觀音，勢至。此太極函三之義也。三者，幹元也。幹屬金，故道曰：金丹、金鼎、金公。佛曰：金剛、金仙、金相。」
如《玉皇經》所述：「梵天一切金仙、大乘菩薩。」此時的金仙指「佛陀」果位。
後隨著唐末以來三教合一的發展，佛道兩家的交融，佛教也越來越中國化，故而出現了漢文化最重的三宗，禪宗，華嚴，淨土！可謂是國產佛教，以至於很多菩薩和佛陀、經文都是中國本土創造，而非國外傳來。