《惠陵圖》（來源：《昭烈忠武陵廟志校注》）
《唐碑圖》（來源：《昭烈忠武陵廟志校注》）
道光九年（1829年），華陽縣（今成都市）學者潘時彤獨力修纂的《昭烈忠武陵廟志》成書刊行。該書是第一部詳細記載成都武侯祠歷史的專志，也是武侯祠歷史上唯一一部志書，成為記錄武侯祠發展沿革及傳承發揚三國文化的重要載體。
潘時彤，字紫垣，生卒年不詳，曾於嘉慶九年（1804年）中舉。潘氏「家世藏書」，潘時彤之父潘元音學識不凡，為華陽縣名儒，著有《東庵詩文集》，民國《華陽縣誌·藝文》中，載錄有潘元音多篇詩文。潘時彤受家庭影響頗深，又「性復好學」，成為當時成都地區著名學者之一。
嘉慶年間，潘時彤應華陽縣知縣董淳之邀，修纂《華陽縣誌》。纂修從嘉慶二十年（1815年）夏天開始，至嘉慶二十一年冬天結束。期間，潘時彤時常向師友請教，成書後，《華陽縣誌》因「取材宏富，考證精祥」得到《四川通志》編纂者楊芳燦及董淳等人推崇。此外，潘時彤著有《綏靖屯記》等書；道光年間，他還曾擔任芙蓉書院的主講。
潘時彤熱愛三國文化，常與文友相偕同遊武侯祠，不僅對祠內景物十分熟悉，更格外關心祠中文物保護和建築維修。他留下了許多有關三國及武侯祠的詩詞歌賦，如《讀劉先主傳》《題張介侯澎明府增輯諸葛忠武侯集》《忠武侯祠》《武侯祠唐隸殘碑》《惠陵賦》等，表達了他對武侯祠一草一木由衷的熱愛。潘時彤還結識了祠中道士黃合初，黃合初「遇風雅之士恆相得無間」，與潘時彤等人十分相投，遂過從甚密，常在武侯祠相聚吟嘯唱和。
當時，住祠道士張合桂主持祠中事務日久，有感於襄陽武侯祠、沔縣武侯祠都有自己的志書，提出成都武侯祠也應修撰志書。該提議立即得到四川總督戴三錫、布政使董淳等官員支持，張合桂隨即開始募集資金。因潘時彤十分熟悉武侯祠，又是當時成都著名學者，「著述宏富，向曾延修邑乘，稱博雅焉」，遂受張合桂邀請修撰廟志。
道光七年（1827年），潘時彤開始修纂廟志，他日以繼夜，以一人之力，用二十一個月時間完成了《昭烈忠武陵廟志》三十萬字文稿的撰寫。脫稿後，經陸文杰、道士黃合初等人校對，再由戴三錫等十人鑑定，成都縣知縣王升元等四人參閱後，於道光九年初雕版成書。
《昭烈忠武陵廟志》共分十卷，從祀典、陵廟、事實、世系、藝文、製作、雜識等方面詳細介紹了武侯祠的沿革及發展，對研究武侯祠的歷史和文化有著重要價值。廟志保留了道光九年前清代有關武侯祠的大量史料，如當時武侯祠內各種碑刻、鐵鼎、香爐銘文等金石資料，其中部分實物後已丟失或剝蝕；記錄了清代武侯祠幾次重大維修的資料，如乾隆五十二年（1787年）《重修工程稟呈》《重修工程稟批》《重修工程批札》，以及道光五年的《培修惠陵工程》等。
書中大量搜集整理了劉備、諸葛亮、關羽、張飛等三國人的資料，並廣採各種歷史文獻中與之相關的詩詞歌賦。收錄了清代文人、道士為武侯祠撰寫的大量詩詞，以及潘時彤個人為武侯祠所作的詩歌，這些藝文資料不見於其他記載，極為珍貴，從中可以看到潘時彤對武侯祠及三國歷史文化的熱愛。
廟志卷首還附有武侯祠內建築、植物及重要文物的插圖共十幅，即《陵廟全圖》《惠陵圖》《道院圖》《藕船圖》《愛樹山房圖》《銅鼓圖》《唐碑圖》《古柏圖》《石琴圖》《丹桂圖》等。幾幅建築插圖細節豐富，並標明了建築的主要結構和位置分布。道光九年後，祠內建築雖多次修葺，但藉助插圖，仍可一窺當時的建築狀況。
但是，由於潘時彤對三國歷史文化認識水平有限，加上修志時間比較倉促，人力物力缺乏，在史料選擇上不夠謹慎，廟志仍有部分缺陷。他常將三國相關的傳說資料、文學描寫作為史實錄入書中，或將其他武侯祠的資料誤收入志。並因僧道隔閡，缺乏對清代前期僧人住祠七十餘年歷史的記錄，留下了諸多遺憾。
《昭烈忠武陵廟志》作為第一部詳細記載武侯祠歷史的專志，雖有缺陷，但瑕不掩瑜，不僅填補了無專志記載武侯祠的空白，更廣採博收歷朝歷代有關諸葛亮等三國人物的記載與評論，及各類詩詞、楹聯等，成為研究武侯祠及三國歷史文化的重要典籍。
來源：四川省地方志工作辦公室