今天，讓我們一起來學習「道德經第8章」。下面，讓我們先來讀讀原文：
道德經第8章上善若水。水善利萬物而不相爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。
從肉眼可見，人心可感受的世俗生活角度來理解文章意思，老子交待我們為人啊，在做事時，要儘量考慮到萬物都得到好處，而不是和萬物相爭。聖人因為體察到了「水」之道，他常處於眾人不願待或厭惡的低處（現代的人們都怕貧窮。但請我們認識到「道」開始，學著不著去嘲笑與恐懼貧窮，但卻懂得腳踏實地生活，窮則獨善其身，富則兼濟天下。）居住在有善之地，心胸寬廣沉靜如淵，待人處事互助友愛善良，說話善於守信用，為政善於治理，做事善於發揮能力，行動善於順應時機。
我們看到了老子對水性水德的深刻理解，在老子眼中，最高至上的善，就像水一樣。人要是能夠理解水性在生活、修養生息、以及推及天地人事的運行，也便能從細微中體驗到「道」的運則法則和規律。
自古以來，我們的祖先和長輩們便教育我們，要做一個有品德涵養的人。怎樣才算是成為了這樣一個人？去多看看和理解「水」在個人身體，乃至生活中的應用，自然界的呈現與變化。
做為中華兩千多年的師生代表孔子便愛觀察和欣賞水，每遇到大水的時候，他就一定要去看看。他的弟子子貢曾百思不得其解，便問他為什麼？
「夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，而赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似下。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。」
做為老子的學生，孔子在生活中深刻地理解了老子的一番話語，在做人時，不斷反省自我，處於當時春秋戰亂的時代，孔子很想融入社會，做一番有利於社會的事情。然而，國亂不止，孔子活到七十三歲時，便閻王不請自己去了。
反觀，我們當今的時代，人為的時疫也總是在發生。澳大利亞大火奪走5億野生動物，我國還在抗擊病DU,非洲3600億蝗災吃了糧食......全球範圍內頻頻發生災難.....是我們在這個2020年的春節，應該靜下心來，看看自己，家人，國家，和地球了.......
我們不怕自然災難，怕的是人心為了自我利益因為無知，不懂「善惡」，而造「惡」引起的無形「菌」類，讓人類走向自我殘殺。
都說「人善被人欺，馬善被人騎。」善良的人是否總是被欺負和欺騙的那一個？這個時代，做個老子五千言中「上善若水」的人，真的可以做到嗎？老子憑什麼說」上善若水「？
在2020年的春節，或許，你會更深刻地感受到能呼吸一口好空氣，有多麼重要。人能活下來真好，留得健康在，不怕沒讓你活下來的工具——金錢。是的，一個人的性命，健康，是做所有事情的根基。
在這時候，好好體味「上善若水」四字，你才會發現：最至高無上的善，是水。水滋養萬物，也滋養你的性命。人的身體因為還能行水，氣血流通，生命才得以健康延續。
由呼吸之氣，到轉化為水及血液的運行，人的身體五行「金木水火土」才能相生。在道家的身心健康休養生息的功夫中，靜坐時，感覺到一股至柔的「水」如「泉湧」自腹腔或口中生出，便是一種「善境」的體驗。一個懂得「上善若水」的人，也將得到上天的守護，讓你獲得身心的平安與健康。
2020年春，地球給了我們一個教訓，讓我們重新學會回歸自我，認識生命。那些個人生命健康的原理：由人及物，乃至整個地球，無不讓我們感受到「人類共呼吸」的命運。
一個人的肺主呼吸，主行水，排濁納清。我們的地球有個天然的綠色肺氧吧，每天也在進行著有氧呼吸，排濁納清。當我們的身體內有毒入侵時，免疫排濁能力好的，懂得五臟平衡，肺的排濁能力的，會把廢物或毒排淨，或加以適量運動來排毒，再以食物補充營養。有些毒素損傷太強，損傷內臟。西方的醫術，會建議用大型觀察儀器，人們在顯微下看到某個放大的「菌」，通常會嚇得六神無主，背著巨大的經濟壓力，趕快採取手術割器官，或吃藥滅毒。
其實，懂得人類身體構造，有一定飲食或醫療自救知識的人，在這時候則會相對安定鎮靜，學會採取正確的治療方法，或淡定面對生死，或自我康愈。
回顧人類乃至地球的命運史。我們從不怕自然的災害。最怕的是，以「人心人慾」為名而帶來的自然災害。每一場災害背後，我們人類都要為此承受重大的代價。當我們學會不以損害他人利益而相爭。有了互相成全利益，「不爭」時，便會少去許多的過失和憂慮。為了自我利益而暗自損害他人的人，到頭來終將發現，自己也沒得善終。
作者：沁心明蕊