要理解這《道德經》第八章，有一個關鍵詞：善。這也是這一篇出現頻率最高的詞，怎麼理解呢？善有兩層含義。
一個是名詞，比如開篇「上善若水」中的「善」，這裡可以理解為「道」。「上善」是什麼善？相當於「道可道，非常道」中的「常道」。
老子說水是最接近「道性」的物質，水利萬物而不與之爭，就像天地大道自然之道，「生之蓄之，生而不有，為而不持」。
水處眾人之所惡怎麼理解？有句老話：人往高處走，水往低處流。因為人天生要「行健」，要「有為」，要名聞利養，掙個你死我亡。
而水正好與此相反，它順勢而為，按照自然界的法則，萬有引力定律，依形順勢，水無常形，隨萬物的變化而改變自己的形態。
老子說「反者道之動」，因為水性最接近於道性，所以水的「行為」也是和人相反的，和「常識」相反的，和芸芸眾生的選擇和表現相反的。
善還有第二層含義，是動詞，可以翻譯為「趨向於」「遵循」等。「心善淵」，佛說人的心一彈指間能生四萬八千念，俗語有：人之心，海底針，就是這個意思。
心的外向性就是善於攀緣，喜歡簡單問題複雜化，天然傾向於「胡攪蠻纏」胡亂攀扯，搞出一堆莫須有的概念和關係。這就是心性的「道」，心運作的規律，這就是「心善淵」。
「正善治」裡的「正」其實是「政」，也可以理解為人類社會、組織，社會組織要想長久存續，就要不斷走向「秩序化」，這便是「治」的狀態，此句中的「治」相當於「貞觀之治」中的那種治世的樣子。
天下大事，合久必分，分久必合，人類文明最終將會義無反顧地走向高度秩序化，這是社會發展的「道」，社會發展的根本規律。
這種規律已經初見端倪。經過數百年的發展，西方自由主義顯然已經走向沒落，一場疫情就是一方催化劑，極度加速了這種趨勢。
絕對的自由是不存在的，這是天道，也是人道，順之者昌，逆之者亡，對抗無效，最終只會走向滅亡。
理解了「善」的兩層含義，明白了「心善淵」「正善治」，其他的以此類推，就會迎刃而解。整章的內容也便貫通了。
所以，要理解經典，不能斷章取義，也不能望文生義，要結合整個作品前後文，「以經解經」才能最好地領會經典，與古聖先賢對話，同頻共振。
路漫漫其修遠，與諸君共勉。