戰國之所以為戰國，是因為有著不同的諸侯國，而這些諸侯國在掙脫了周王室的束縛之後徹底為了自己而活，你爭我奪，你來我往，爭地盤、爭人才、爭利益，只要是對自己好的就往自己的諸侯國攬。這也使得戰國時期的諸侯國為了富強，無所不用其極，不論手段，只論結果，從而衍生出來了很多為了變強而設計的學術學派，戰國時期的另外一個戰國——學派戰國！戰國初年，法家學派盛極一時，因為商鞅在秦國的變法成功，但這並不意味著其他諸侯國都會用法家來進行改革。在東方的齊國，各種各樣的流派匯聚在一起，談天論地，爭論不休，最為著名的學派戰國組織就是稷下學宮。
春秋戰國時期真正意義上的文化中心其實有兩個，一個是戰國初年魏國的安邑，另外一個就是戰國中期齊國的稷下學宮。
「孔子沒，子夏居西河，教弟子三百人，為魏文侯師。」——《史記》
魏文侯時期，任用李悝進行變法，使得魏國迅速的成為當時的強國，而當時的安邑也成為諸侯世界的政治中心。然而，富強只能說明是物資豐富，卻不能成為讓世人尊敬的諸侯國，加上魏文侯時期吳起在河西之地佔據了秦國的大片領土，為了教化尚處於落後階段的秦人，同時也為了給魏國良好的大國形象加分，魏文侯請來了孔子的弟子子夏，居住在安邑的西邊，西河之地，並拜子夏為師。
這一動作導致的結果就是子夏一定居，天下的文人墨客都開始向魏國的安邑聚集，漸漸的就形成了安邑特有的文化：在安邑，可以談天說地，什麼主張都可以拿出來說，好的不好的，實用不實用的，談論諸侯國，抨擊時勢等等，各家學說都能夠在這裡找到生長的土壤，也就形成了百家爭鳴、百花齊放的初期階段。可惜的是，秦國崛起之後，魏國的戰場也主要轉移到東邊，魏國遷都至梁城，安邑沒落，盛極一時的百家文化頓時消散。
多年之後，第二個規模更為龐大、論戰更為激烈的文化中心在齊國形成，這個文化中心不僅有多家學說在這裡論戰，還是由齊國的齊威王創立，存在時間也很長，大約一百五十年時間，一直到齊國被秦國所滅，才徹底消失，這就是稷下學宮。
稷下學宮是齊國的官辦學府，各家各派在可以在這裡存活，比如儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等等，在這裡都能夠和諧相處。當然，所說的和諧相處是能夠同時存在，平時這些各家各派最喜歡做的事情就是相互攻訐、爭辯，然後又相互吸收，不斷的壯大敦實自家學說。
這些學派存在的同時，還設置了「學宮長」的位置，也就是後來的祭酒，在稷下學宮祭酒位置上最為知名的是荀子，擔任了三屆祭酒。稷下學宮在齊國很受歡迎，齊王也經常去聽取意見，而且還對稷下學宮的文人學者禮遇有加，賜予俸祿，禮同大夫。由此戰國時期的知名人物都到過稷下學宮，比如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申子、季真、接子、尹文子、田巴、魯仲連、騶子、荀子等等，這就是另外一個戰國——學派戰國。